而明义的诗则反过来说，那宝玉当年跟石崇一样，为了黛玉而得罪权贵，如今黛玉香消玉殒，宝玉却没有同归，理当惭愧，还不如当年的石崇呢。其中“王孙瘦损骨嶙峋”句，可与甄士隐所注《好了歌》中的“金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤”之语对看，脂砚在这句后面原有“甄玉、贾玉一干人”的批语，可见宝玉此后曾经一度沦为乞丐；而“青蛾红粉归何处？”指的当然是黛玉，也就是说宝玉瘦骨嶙峋之际，黛玉已死；“惭愧当年石季伦”，则暗示了黛玉之死正与石崇祸累绿珠一样，或为宝玉所累——当然，也可以反过来说是绿珠的美名替石崇招祸，宝玉是被黛玉所累。
将绿珠诗与明妃诗同看，再联系此前《都是扇子惹的祸》一文，黛玉的结局越来越清晰了：宝玉可能将黛玉之诗题写在扇子上流传出去，被强权看见，最终阴差阳错迫使黛玉离开宝玉，逼得黛玉以死明志，而宝玉却也因此招祸，未能幸免于难。
（五）
第五首咏红拂：
“长揖雄谈态自殊，美人巨眼识穷途。
尸居余气杨公幕，岂得羁縻女丈夫。”
红拂堪称是五美中最幸运的一个，是一出完美的喜剧。黛玉自称选这五位的原因是其“终身遭际令人可欣可羡可悲可叹”，而红拂作为压轴之作，显然是“可羡”的那位。
第一句“长揖雄谈态自殊”，说的是李靖拜访杨司空，只长揖不下跪，不卑不亢，谈吐不俗。“美人巨眼识穷途”，是说红拂独具慧眼，识英雄于末路，并不以李靖的身微运蹇为意，却一眼认定他是可以托付终身的真知己。后两句则引用的是红拂的原话，说尸居馀气的棺材板儿杨素怎么可以困得住巾帼英雄张出尘呢？
为了“女丈夫”三个字，很多红学家认定这首诗指史湘云。但是就像我们前几篇所分析的，如果西施、虞姬、昭君、绿珠都指的是黛玉自己，那么没道理最后一首红拂却写别人。可是林黛玉，或者说曹雪芹为什么要选择红拂来压轴呢？难道只是为了照应“怡红快绿”四个字，所以就要写一位绿珠，再写一位红拂么？
我最早看到这回觉得很惊讶，西施投水而死，虞姬是自刎而死，绿珠呢跳楼而死，昭君呢出塞之后抑郁而死，只有红拂成了一品夫人。而且是一个私奔的侍妾，非常勇敢，最早的自由恋爱主义者，追求个性解放，似乎和黛玉没半分相像，即便与红楼其他诸钗也格格不入。为何林黛玉会选择红拂入诗呢？
但是后来因为机缘巧合做了昆曲编剧，通过对昆曲资料的学习，无意中发现曹寅原来也是一位剧作家，著有昆剧角本《北红拂记》，真是豁然开朗，有如他乡遇故知一般的惊喜。
我们在看《红楼梦》的时候，因为人物实在太逼真太生动，以至于让我们常常忘记宝黛钗是虚构的人物，而当她们是真实的历史存在；然而红拂的出现让我们清楚地知道，小说就是小说，无论如何都会打下作者的烙印。曹雪芹饱读诗书又喜爱昆曲，祖父曹寅的剧作不可能不熟读，于是在撰写《五美吟》的时候，就会本能地选择了红拂压轴，也正符合了作者“为闺阁昭传”的初衷。
曹寅《柳山自识》云：
“壬申九月入越，偶得凌初成填词三本。三人各为一出，文义虽属重复，而所论甚快。笔仿元人，但不可演戏耳。舟中无事，公之梅谷同好。因为之添减，得十出，命王景文杂以苏白，故非此无调侃也。庶几一洗积垢，为小说家生色，亦卒成初成苦心也。”
