花月楼台近九衢，清歌一曲倒金壶。
座中亦有江南客，莫向春风唱鹧鸪。
子规、鹧鸪都是啼声凄婉，易惹诗人离思之感。然而黄莺的啼唱向来被喻为流丽婉转之声的，竟也会惹人愁思，就未免有点冤枉。
比如金昌绪的《春怨》：
打起黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
这首诗语言生动，颇有民歌色彩，虽然直白如话，然而意思是一层层递进，也是倒叙的。开篇一上来就“打起黄莺儿”，既突兀又生动，同时问题来了：
为什么要打黄莺呢？因为不想让它叫。
那为什么不让它叫呢？因为它打扰了我的梦。
那它打断了什么梦呢？我的梦魂正往辽西飞度呢。
那为什么要飞去辽西呢？
作者没有再往下说，但是读者应该都会想明白了，那是因为她的丈夫在辽西征战。
这在诗词艺术手法上叫作“扫处还生”，即每一句都产生新的层次，好似抽蕉剥笋，剥去一层，还有一层。
王世贞在《艺苑卮言》中赞美这首诗“篇法圆紧，中间增一字不得，着一意不得”。确实如此。
诗人对黄莺之语另类解读是别出心裁，然而化外之人也能从黄莺啼语中听出伤心来，倒是特别。
诗僧灵澈（746—816）有一首《听莺歌》，最为独特：
新莺傍檐晓更悲，孤音清泠啭素枝。
口边血出语未尽，岂是怨恨人不知。
不食枯桑葚，不衔苦李花。
偶然弄枢机，婉转凌烟霞。
众雏飞鸣何跼促，自觇游蜂啄枯木。
玄猿何事朝夜啼，白鹭长在汀洲宿。
黑雕黄鹤岂不高，金笼玉钩伤羽毛。
三江七泽去不得，风烟日暮生波涛。
飞去来，莫上高城头，莫下空园里。
城头鸱乌拾膻腥，空园燕雀争泥滓。
愿当结舌含白云，五月六月一声不可闻。
灵澈认为黄莺和子规一样，也是啼血之声，而且“口边血出语未尽”，何幽怨之深也？
第二段四句形容黄莺高洁；三四段则以别鸟相比，自惜羽毛；之后“飞去来”忽然变调，“愿当结舌含白云”，写出苦闷而高洁之志。
这首诗没有一点禅味，更像寻常举子落第、宦游失意之人抒愤之作。事实上，也确实写于诗僧流放汀州后所作，自言要从此噤声，“五月六月一声不可闻”，虽有避世之意，却非悟道之时。
灵澈、皎然、无可、贯休、齐己，都是唐朝著名的诗僧，充分可以见出唐代儒释一家的风采。
而这最后一篇，本是想借花尘鸟羽来为书中遗漏的大唐诗人拾珠捡翠，却不知不觉大量地引用了僧人的诗作，仿佛有意让我们在花鸟余韵与木鱼声中说一声“阿弥陀佛”，为大唐超度。
我爱大唐，至爱唐诗。在唐朝的天空下，从帝王到嫔妃，从将士到宫女，从和尚到女冠，从书圣到茶仙，从浪子到妓女，几乎无人不能诗，无事不可歌。历史上再也没有出现过这样诗歌繁荣的时代，即使宋朝也不行。
唐诗人的名字，从初唐四杰到盛唐李杜，从中唐的白居易到晚唐的李商隐，人们熟知的诗与诗人不胜枚举；宋词虽美，能为百姓熟知的却不够多，几乎除了苏轼和李清照，寻常老妪便说不出几个词人的名字。
唐诗唯一不如宋词的地方，就是没有出现过一个像李清照那样真正杰出的女词人。
这些，留待我们下次再见，词说宋朝的时候再细聊吧。
