（一）
这一炉历史的沉香屑，此时已经慢慢地燃尽了。
唐宣宗（810—859），是上天赐给大唐的最后一个回光返照。倘若他能明己正身，励精图治，或许会让大唐的命脉再延续几百年。
可惜的是，他虽然也算得上是一个勤政的好皇帝，却因为出身卑微，“不是太太养的”，而心性偏狭，终究少了一分大气。
唐宣宗原名李怡，登基后改名李忱，为宫婢郑氏所生。
还记得杜秋娘么？郑氏和她一样，从前都是节度使李锜的小妾，在李锜谋反失败后充入唐宫为奴，做了郭贵妃的侍婢，却被唐宪宗宠幸，生子李忱，这已经够让郭妃不爽的了，后来更是母凭子贵成为皇太后，与她从前侍奉的郭太后比肩，还是现任皇上的生母，比郭太后更名正言顺，这怎能不气得郭太后跳楼？
且说先皇唐武宗本有五个儿子，但武王卒时，孩子都太小，如果立幼子为帝，就必须由大臣辅政。宦官们害怕辅政大臣趁机夺权，只有立一个听话的成人为帝，才能继续由宦官专权。可是武宗的兄弟们都死光了，怎么办呢？
于是宦官们想到了光王李忱，认为这位智障皇叔痴痴呆呆，应该很好控制。
原来，李忱因为是侍婢所生，出身低微，自小谨言慎语，长大后韬光养晦，一直假作愚痴，以免众人加害。武宗李炎对这位皇叔向无敬意，甚至常在宴会上让众臣用尽方法强逼他说话，以此取乐。
唐武宗崇道灭佛，曾将赵归真等81位道士召入宫中，修道炼丹，切磋长生之术。赵归真为借皇权除掉佛教，确立道教的统治地位，对皇上说卜得一条预言：“李氏十八子，昌运方尽，便有黑衣天子理国。”
当时的僧袍多为黑色，所以赵归真说这条预言的意思是寺庙的力量强大，会从和尚中产生一位夺皇位者。
于是武宗下令拆毁寺院，僧尼还俗，还禁止一切与黑色沾边的东西，甚至连黑色的猪狗牛羊都要通通屠宰。这就是浩浩****的“武宗灭佛”由来。
这在正史上被解释成了一次政治与利益的决策：
唐朝时，佛教在中土日益盛行，成为当时思想领域主导力量中三足鼎立的一支，寺庙经济更是得到前所未有的发展。据统计，武宗在位时，全国寺院4000多所，僧尼二十余万人，寺庙占据了大量良田，还不用交税，僧侣且可免除赋役，所以像贾岛这样的穷人就会以出家为僧来避穷，百姓为了不交税，也会依附寺院，将地产变为庙产……
换言之，就是和尚在和皇上抢钱！佛教寺院经济的过分扩张，严重损害了国库收入。唐武宗会昌年间，因为内忧外患，国库空乏，而武宗本人又酷爱道教，遂在赵归真挑唆下，于会昌二年（842）小试牛刀，拆毁佛寺。
接着，赵归真又对武宗说李忱身赋异禀，对帝位不利。武宗虽然看不起这位弱智皇叔，却对赵归真信之无疑，遂命宦官仇公武杀掉李忱以绝后患。
但是宦官们做事，习惯是要留一手的，培植多方力量以为后计。于是仇公武将李忱偷运出宫，藏了起来。
武宗派人秘密追杀李忱，李忱不得已削发为僧，躲进了浙江海宁安国寺。
关于李忱出家的记载，未见于正史，却在野史和佛教典籍中多有提及。
《碧岩集》中就曾记载，李忱在香严寺智闲和尚门下剃度，后随智闲大师来到庐山看瀑布。智闲想试探此人心志，遂吟了两句诗求对：
穿云透石不辞劳，地远方知出处高。
李忱不假思索，接着吟道：
溪涧岂能留得住，终归大海作波涛。
智闲和尚闻弦歌而知雅意，认定此人学识不浅，格局阔大，终非凡人，从此以礼相待，悉心维护。
《黄檗宛陵录》《黄檗万福禅诗志》中也有此记载，只是出家地与上师姓名的版本不同，老和尚的出句也变成了“千岩万壑不辞劳，远看方知出处高”。
武宗既恨佛教，更恨李忱，现在听说皇叔做了和尚，更要追杀不已。于是，毁佛运动在会昌五年（845）达到**，唐武宗下令全国大面积地拆毁佛寺，逼迫僧尼还俗，连景教和祆教也受到波及。
