忆昔阮公为此曲，能令仲容听不足。
一弹既罢复一弹，愿似流泉镇相续。
从这首诗中，不难看出白居易《琵琶行》的影子，白居易晚了李冶六十年，可知偷师于此，这侧面见证了李季兰诗在当世的影响。
李季兰能诗善琴，性又豪放，因此艳帜高张，蜂忙蝶乱。对于她和那些世俗男人比如朱放啊、阎伯钧啊等一段段有始无终腻腻歪歪的露水姻缘我没有兴趣细说，反正天下**的故事大致无二。这个女子所以让我感兴趣，是因为她众多的粉丝中，竟然包括了“茶圣”陆羽。
陆羽是个可怜人，据说因为长得太丑，而且口吃，自小被父母抛弃，被湖北竟陵西湖龙盖寺住持智积禅师收养，当作弟子养育。但是陆羽渐渐长大，却不愿意跟随智积剃度出家，以《易》占卜，卦辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”遂为自己取名陆羽，字鸿渐。
由于智积禅师喜欢喝茶，陆羽自小熟谙茶理，但却不喜佛法，背经总是背不住，而更喜欢读书和串戏。还偷偷跑下山藏进戏班中，并写了好多剧本。
后来，陆羽认识了一些官员权贵，在他们的资助下游**山林，拄杖访茶，开始酝酿一部关于茶的著作。
就在这期间，陆羽认识了竟陵湖畔的女道士李季兰，不禁心醉神驰。
一个能被后世尊称为“圣”的人，竟然爱上了一个水性杨花的道姑，这实在有点恶搞。
更加恶搞的是，陆羽曾经是和尚，还俗后也依然喜欢与和尚交往。所以，他把自己的好朋友、“诗僧”皎然引荐给了李季兰。而李季兰，竟然对皎然一见钟情了。
道姑爱上了和尚，这可真是比一出电视剧还要奇幻曲折。
只能说，虽然陆羽很温柔，但实在是很丑，怎能敌得过玉面和尚皎然的清华俊俏？
李季兰有一首《湖上卧病喜陆羽至》，写得相当艺术：
昔去繁霜月，今来苦雾时。
相逢仍卧病，欲语泪先垂。
强劝陶家酒，还吟谢客诗。
偶然成一醉，此外更何之？
现在的女孩子，拒绝却又不想得罪追求者的时候，最常说的话就是：你是一个好人，但是我们无缘，不如你做我哥哥吧。
李季兰的手腕比这要高明多了，在这首答谢诗中，先是自怜，示弱，说自己好苦好惨好可怜；接着表示感谢，情意绵绵，一副梨花带雨弱不胜衣的娇怯状；然后很技巧地写出两人的关系，是酒友，也是诗友，甚至是陶渊明、谢灵运那样淡泊的隐士知己，但仅此而已；最后委婉地说：我们的交情，也就是相逢一醉，还能怎样呢？
于是，痴情的陆羽，一生只开一次的桃花，就这么华丽丽地凋谢了。
李季兰拒绝陆羽，拒绝得婉转而决断；而皎然拒绝她，却也是一样的不留余地：
答李季兰
天女来相试，将花欲染衣。
禅心竟不起，还捧旧花归。
从题目来看，显然此前李季兰曾有诗写给皎然，明确地表白了雌雄双修的意愿；而皎然将李季兰比作天女，说她是上苍派来试炼自己凡心的美色**。但是自己禅心不动，清净无欲，所以就敬谢好意，还是各自修行吧。
相传释迦牟尼在菩提树下静坐七七四十九天，顿悟成佛。打坐之时，曾有天魔女歌舞妖娆，乱其心智，想诱他走火入魔。但是佛祖八风不动，凛然说：“尔等不过是些臭皮囊而已，却想来做什么？滚！”
这个典故专门用来比喻释门弟子四禅八定，不为色诱的。“诗僧”皎然用了这个典故来回答李季兰，那可是比“情僧”仓央嘉措的“不负如来不负卿”来得狠绝多了。
比皎然这句更狠的，则要属北宋和尚道潜的诗：“禅心已作沾泥絮，不逐春风上下狂。”
（三）
李季兰死于非命。
唐朝赵元一撰《奉天录》卷一载：“时有风情女子李季兰，上泚诗，言多悖逆，故阙而不录。皇帝再克京师，召季兰而责之，曰：‘汝何不学严巨川有诗云：‘手持礼器空垂泪，心忆明君不敢言。’遂令扑杀之。”
这就又要说到历史背景了，安禄山和史思明的叛乱虽然平定，但是此后大唐内外一直战火不熄，数不清的大小叛乱此起彼伏。
