（一）
唐朝诗人中有一支特殊的群体，出家为僧，却热爱吟诗，称为“诗僧”。《全唐诗》中收录了诗僧作品115人，2913首，个中佼佼者包括灵澈、皎然、无可、栖白、齐己、贯休、昙域、智闲等。
人们提起皎然时，往往不提其名，而只称之为“诗僧”，可见其盛名。
皎然之所以出类拔萃，是因为著有《诗式》《诗议》《诗评》等诗论专书，主张“为文真于性情，尚于作用，不顾辞采而风流自然”。
皎然（730—799），俗家姓谢，名清昼，相传为谢灵运十世孙。琴棋诗画样样精通，而且形象俊美，口才敏捷，在文学、佛学、茶学等方面都卓有造诣。既有“诗僧”美誉，又有“茶僧”雅号，真是一个奇才。
他的诗清新空明，冷意横生，试举三首：
闻钟
古寺寒山上，远钟扬好风。
声余月树动，响尽霜天空。
永夜一禅子，泠然心境中。
水月
夜夜池上观，禅身坐月边。
虚无色可取，皎洁意难传。
若向空心了，长如影正圆。
九日与陆处士羽饮茶
九日山僧院，东篱菊也黄。
俗人多泛酒，谁解助茶香。
这是皎然诗中我比较喜欢的三首，因其清澈。但我说过，禅诗中最好的是王维，就因为不着痕迹。皎然是剃度持戒的佛门弟子，文字上犯了和所有僧人写诗同样的毛病，就是太过刻意，字字句句忘不了强调一个“禅”字，反而露了形迹。
以这三首为例，左一句“古寺”“禅身”，右一句“空心”“山僧”，无时无刻不带着释子的痕迹。
第三首提出以茶代酒的想法，非常出新，但是因此特地强调此法为“俗人”不解，生怕别人不知道自己是高僧似的，便又落了痕迹。太强调世外之身，只会在“有名”中泥足深陷。
皎然最好的朋友是陆羽（733—804），在他平生诗作中，与陆羽有关的近二十首，可见交往频密。有一次，他去拜访陆羽，主人却不在家，于是写了首《寻陆鸿渐不遇》：
移家虽带郭，野径入桑麻。
近种篱边菊，秋来未著花。
扣门无犬吠，欲去问西家。
报道山中去，归时每日斜。
这首五言律诗的粘对押韵都是很标准的，但是对仗却不讲究，只求叙事明了，不问字句工谨。这便是皎然所主张的“不顾辞采而风流自然”。
诗中说，陆羽最近搬了新家，迁到了城郭一带。要穿过一条乡间小路，走进一片桑麻地，便到了。
院子旁边的篱笆边都种上了**，但是时候还早，花尚未开。
敲了半天门，连狗叫都没一声，看来是不在家，于是去向邻居打听。
邻人说，这家主人肯定是又去山里探茶了，每次不到天黑是不回来的。
这简直就是贾岛《寻隐者不遇》的加长版：
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
陆羽，仿佛便是这位隐者，也是进山了，不知何时回来。只不过，把童子换成了西邻，采药换成了采茶。
陆羽一生致力于《茶经》的写作，大半时间都用来攀山越岩，寻找好茶。皎然从物质到精神给予了极大的帮助，因为他认识的名流更多，很能帮陆羽找投资拉赞助。不是皎然，陆羽的日子过得不会那么专心致志。
“我有云泉邻渚山，山中茶事颇相关。”两人同样爱茶，迷茶，兴趣相投，志同道合。每次见了面，从诗到茶，从佛法到禅理，总有说不完的话。
皎然茶诗中我最喜爱的一首，是《对陆迅饮天目山茶，因寄元居士晟》：
喜见幽人会，初开野客茶。
日成东井叶，露采北山芽。
文火香偏胜，寒泉味转嘉。
