多少是因为《霍小玉传》的影响，李益在唐朝时名声一向不好，私生活方面尤其为人诟病。他自己喜新厌旧始乱终弃，还总是担心老婆失节。《唐才子传》说：“益少有僻疾，多猜忌，防闲妻妾，过为苛酷，有散灰扃户之谈，时称为‘妒痴尚书李十郎’。”——锁上门户，在门里门外撒上煤灰，这样子，如果老婆出门，或者奸夫进门，都会留下脚印来——这是谍战剧《潜伏》里余则成做地下工作时用的招术啊，原来鼻祖竟是唐才子李益。
《旧唐书》的记载更加离谱，说李益每次出门前要把妻子绑起来，脱光了盖在澡盆下面，周围再贴上封条，实在变态得可以。
“我死之后，必为厉鬼，使君妻妾，终日不安。”
难道，是霍小玉的诅咒真的灵验了吗？
（三）
我一直觉得戎昱（744—780）是个被大多数人忽略的好诗人。
他是杜甫的忘年交，中唐前期比较注重反映现实的诗人之一，白居易、元稹等人“新乐府运动”的先驱。
他的名字罕有人知，诗作也没有一首特别著名的，既没选入中学课本，也不会被当成儿歌传唱，但是明明写得非常不错，这真是一件奇怪的事情。
其实，在中唐时他还是很有名的，连宪宗皇帝都知道他的诗。
彼时北狄扰境，大臣们奏议和亲，宪宗李纯就背诵了一首戎昱的《咏史》，并且说：“此人若在，就给他封个郎州刺史。”
大臣们听了诗文，立刻明白了皇上的意思，就再不敢多话了。
且看这首诗：
汉家青史上，计拙是和亲。
社稷依明主，安危托妇人。
岂能将玉貌，便拟静胡尘。
地下千年骨，谁为辅佐臣。
咏史之诗，最重要是有所议论，发前人所不能发。
正如薛宝钗所说：“做诗不论何题，只要善翻古人之意。若要随人脚踪走去，纵使字句精工，已落第二义，究竟算不得好诗。即如前人所咏昭君之诗甚多，有悲挽昭君的，有怨恨延寿的，又有讥汉帝不能使画工图貌贤臣而画美人的，纷纷不一。后来王荆公复有‘意态由来画不成，当时枉杀毛延寿’；永叔有‘耳目所见尚如此，万里安能制夷狄’。二诗俱能各出己见，不与人同。”
这段话堪称咏史诗创作指南。而戎昱的这首诗，虽未特指昭君和番，却也一样说的是女子和亲事，正应了宝钗之语，作诗人须得翻古人之意，否则便算不得好诗。
我们来看看戎昱这首诗是否翻新古人之意。
先看首联，开门见山，明确提出在汉代历史上，和亲是最低等的外交手段。
颔联进一步说明，江山社稷的治理应当依靠英明的皇帝，而和亲政策却是把国家安危寄托在一个女人身上，何等软弱可笑。
颈联以反问句更加辛辣地指出，怎么能指望借用女色来扫平胡虏，乞求安宁呢？
尾联以历史的名义厉声责问：是谁制订了这些政策，如此计拙，难道算得上是辅佐皇帝的忠臣吗？
安史之乱后，朝政动**，藩镇割据，边患严重。唐肃宗李亨、代宗李豫、德宗李适，都为了求和而先后采取过和亲政策来绥边，但是边境滋扰不断，从未停止。
戎暗借古讽今，视和亲为国耻，遂写下这首诗。
大约他自己也没想到，在他死后多年，因为这首诗而阻止了一次新的和亲朝议，救下了一位差点被送到塞边的可怜公主。
如果那位和亲人选知道自己得免流配是因为戎昱的一首诗所救，会不会穿越时光爱上他？
戎昱不但诗写得好，据说长得也好，风流潇洒，器宇不凡。京兆尹李銮想把女儿嫁给他，但是嫌他的姓氏不好，容易让人联想到犬戎之意，提出让戎昱改个姓。
戎昱听说后，便写了一首诗答他，感谢李銮的赏识，但决不肯为婚事易姓。一不小心，这首拒婚诗的颈联成了名句，流传一时：
山上青松陌上尘，云泥岂合得相亲。
举世尽嫌良马瘦，唯君不弃卧龙贫。
千金未必能移性，一诺从来许杀身。
莫道书生无感激，寸心还是报恩人。
“一诺从来许杀身”用的是侯嬴重诺的故事，前面我们讲魏徵诗“季布无二诺，侯嬴重一言”时说过的。
