至于此地所以叫作鹿野苑（Sarnath，源自Saranganath，意思就是鹿王），则源自古印度传说。说是很多年前，有个国王喜欢猎鹿，于是鹿王指挥众鹿抽签排队，每天要有一头鹿把自己献出去给国王射杀，以此保护其他的鹿群。这样，国王每天射到一头鹿，便心满意足地回宫。
有一天，国王狞猎中，正想弯弓搭箭时，忽然看到那姗姗行来的公鹿两眼含泪，气度高华，非同一般。国王很惊讶，不由收起了弓箭向那头鹿仔细打量。那鹿忽然口吐人言，自称是鹿王，因为今天轮到一头母鹿要被国王射杀，而那头母鹿怀了孕。由于国王的每日围猎，鹿群的数量已经越来越少，鹿王不忍心一尸两命，于是决定由自己代替母鹿献身给国王。国王听了，十分感动，从此下令这一带永不许人猎鹿，这样子，Sarnath便成了鹿的天堂。中文名字便译作鹿野苑。
如今，当地政府因词生义，在佛堂后面用铁丝网围起一块空地充作鹿苑，养着为数不多的几头鹿，倒有七八个孩子在卖鹿粮。
十卢比一小袋，我讨价还价，五卢比买了一小捧，体会一下饲鹿之乐随便拍了几张照便离开了。想必那些鹿也不缺吃的，开始还肯高高昂起头来配合一下，后来就懒洋洋的，喂到嘴边就吃一口，不喂到嘴边，连头都懒得抬。我一边喂鹿一边想，当年玄奘有没有在我站的这块地方站过呢？
唐太宗贞观元年（627年），唐僧玄奘从长安出发，经甘肃、新疆、乌兹别克、阿富汗、巴基斯坦，到达印度，历时十七年。取得657部佛经，又一路跋涉，经两年时间方回到长安。
而我现在也是从西安出发，却是做了飞天使，一天之内，从西安飞北京、从北京飞上海、又从上海飞德里，如今来到了这佛教的圣地。今非昔比啊，时间的最大差距终究取决于空间的偶然飞越。两千五百年，也只是一个弹指瞬间吧。
相对于2500年，佛祖的一生也只是个瞬间；然而那个瞬间，照耀了千古大道与万众心灵。这也便是佛家说的“一花一世界，一沙一菩提，手中握无限，片刻成永恒。”
形象，时间，意念，都是瞬间万变不可停歇的。就好比此刻我们看着这高塔、这台基、这树木，岿然不动，岂知它们的内心仍在不停地走向老迈。
不变的，唯有大道。
《僧祗》中说：“二十念为一瞬，二十瞬名一弹指，二十弹指名一罗预，二十罗预名一须臾，一日一夜有三千须臾。”
古印度人算出，一日一夜共计23.99999小时，和现在人们说的24小时完全一致。那么一天有三千须臾，一须臾就是不到30稍，又分为二十罗预，四百弹指，八千瞬间，一万六千念头……于是，一个念头就仅有0.00018秒。一日一夜中，人们可以生起八亿四千万念，而一念之差，足以灭顶，人的一生要经历多少灭顶之灾？
这还不足，还有比“念”更小的时间单位，那就是我们常说的“刹那”。经云：“九十刹那为一念。”也就是说，一刹那仅仅等于0.000001999秒。
即便如此之短至不可计，佛经又云：“一弹指六十刹那，一刹那九百生灭。”
那么不足0.000002秒的时间里，还有九百次生灭，一生何其漫长，何其苦哉？
想来，唯有万念俱灰，四大皆空，“空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无声香色味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。”方能得大解脱。
这便是两千五百年前，佛祖于此地高坛向五比丘法轮初转讲解的正道吧？
彼时，天坠花蔓，地涌金莲，林中的小鹿都跑出来倾听，五比丘立时顿悟，连飞禽走兽、花草草也都受益。
于是，我也按照佛祖在经典中教导的止观心法，在草坪上盘膝而坐，将心安住于人中一带，观呼吸，静神思，希望体会那殊胜的明心见性的境界。
可惜的是，终无慧根，不能了悟。但信徒们常说便是诵读一遍《心经》，也是大功德，便让我每日默诵三遍吧：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。
PS:
多年之后，当我终于去到西双版纳勐罕曼听法乐园禅修时，不禁再次想起荒凉而神圣的“鹿野伽蓝”。
南传上座部佛教的所有行止规矩，都遵循最原始的印度佛教，禅修园的格局作用，也正相当于印度的伽蓝了。我们住在孤邸中，断除一切外缘，穿最简单的衣裳，行最谦卑的礼仪，每日六坐，修习内观禅法，早晚诵经，过午不食，只专心研读佛教经典，过着完全与世隔绝的清净生活。
虽然我终究还是要回到尘世。然而，能在今时今世有缘来到一座像佛陀时代“祗园精舍”那样的伽蓝修行，体验两千多年前原始佛教的禅林生活，是多么殊胜的缘法。这使我终于相信，自己纵无夙慧，却有佛缘，也许一切的缘分，都在鹿野苑漫步时早已注定。或者更早，缘订于两千五百年前，佛陀的法轮初转。
萨度！萨度！萨度！
