在禅林中，经常会看到某位僧尼或者居士在缓行——真的很慢很慢，低着头，右手轻轻握着左手，身子笔直，抬脚，放脚，每一步都很轻，很慢，很稳，好像在努力从脚尖到脚掌完整地亲近道路，眼睛只看着脚前方两米处的路，一步，两步，三步，短短一段路，两分钟走得完的，可以慢慢地走上半小时。
这就是“经行”。
经行，也叫行禅，是一种行走中的禅修。行走的人要保持心思空明，专注呼吸，观察每一次吸气、呼气，除了行走与呼吸，无视世间的一切，只信仰活在当下，只觉知路在脚下。
僧尼们经行时通常会放慢脚步，但也有快的，重要的是要正念守业处。禅林里有时会组织众人爬山行脚，让大家学习在行走中依然心思专注，观察呼吸。
蔡明亮有个微电影《行者》，用镜头如实记录了一个披着红色袈裟的和尚从早晨出门，经过街道，走过天桥，路过无数的商店、行人、车辆、广告牌，在夜里回到住处，打开手中的塑料袋开始吃一块面包或者三明治。
电影片长25分钟，从头到尾没有一句台词，也切掉了面包究竟从何而来，过马路时那些车辆该怎么办之类现实的琐碎的细节，就只是和尚在走路，走得极慢极慢，每一步都要杀掉无数菲林。电影偶尔会用“快镜头”，但只是背景里的行人与车辆飞速闪过，和尚的脚步却依然故我，还是深深地低着头，弓着身，赤着脚，一步，一步，慢慢前行。
影评里砖头横飞，观众大喊“看不懂”，也有少数称赞者附会了许多高深的概念，诸如“生活的节奏太快，应该学会慢下来”，“以和尚的沉静来反衬都市的浮躁”，还有人则干脆认为是一种刻意为之的行为艺术。
之前我也曾很有兴味地去猜想导演到底要表达什么主题，然而禅修后，却觉得导演想什么已不重要，重要的是和尚不是普通地走路，不是慢慢走那么简单，而是“经行”。
只是慢到了极致，近乎于静止。当他行走时，整个世界是不存在的，他只专注于自己的心，而心则安住于呼吸，尘世的节奏快或慢都不重要，因为世界本来就是无常的，瞬息生灭亿万次。
当然，我可能也是一种附会，然而当我经行的时候，再想起片中的镜头，真的有一种豁然开朗的感觉。尤其当得知蔡明亮的妹妹也是南传十戒尼，曾于兜率天修行林出家，并在帕奥禅林禅修时，就更加确定心中的想法了。
我的经行是从入寺后一星期才开始的，之前只是学会了尽量放轻脚步，小小园林里有人在休息，有人在打坐，都是不能惊扰的。我们在园中都是穿着拖鞋，最忌讳“巴达巴达”发出声音来，所以脚步要尽量轻。
后来我开始习惯慢行，因为时间有得是，在寺中除了打坐还是打坐。禅堂，佛堂，斋堂，这是每天必去的三个地方，再就是呆在自己的孤邸里了。偶尔会去办公室或者大佛堂，相隔都是只有几步路，实在没必要太匆忙。
不知为什么，当我走得很慢很慢时，每迈动一步右脚，都会听到自己骨头响，但如果快行或者走得更慢一些，这现象就会消失。于是为了觉察自己的骨头到底有什么问题，我会经常走得很慢。
再后来，就开始尝试经行了。
对于打坐，我最害怕的不是腿麻，那是一种明显的有时间限制的感觉，最多忍无可忍时不要再忍就是了；但是背痛却是我的大敌，因为打坐须保持上身正直，而我挺直身体坐上哪怕一分钟都会觉得背部酸痛难耐，不由自主就佝偻了下来。
如此，经行相对就显得容易，因为挺直脊背低头而行，是件非常自然的事，走得再久也只会腿痛脚痛，而不会背痛。难的，反而是专注呼吸——我总是走着走着就开始胡思乱想，看到蚂蚁成队会想它们又在忙什么呢，有风吹过会想不知道等会儿会不会下雨，有人从前头经过就忍不住要分辨一下到底是谁，在做什么……
我非常喜欢女众禅林中的经行路，短短一段麻石路，可以容两人侧身擦肩而过，沿着竹篱墙从门口一直连接到禅堂，上方伸出长长的茅草檐子，可以遮阳挡雨。我的孤邸就在禅林进门处第一间，所以再大雨也不喜欢打伞，两步路跳到经行路上，悠悠闲闲地慢慢走到禅堂，心里充满宁静的喜悦；而打坐完回孤邸时，就刚好是经行时间，两分钟的路，我的最长纪录是走了25分钟，刚好是《行者》的片长。
禅修结束回到西安后，走在喧嚣的人行道上，炽烈的太阳、嘈杂的市声、飞扬的尘土，令我仿若穿越时空般失措，整个身心都水土不服了。于是我试着慢慢走，想象我仍然走在曼听禅林的经行路上，上头有茅草搭覆的雨檐子，旁边是满眼青葱的热带雨林，炎热不可怕，心是清凉的……
这时候再想到《行者》，忽然又有了另一种理解：和尚走在闹市中时，任由周遭的世界多么浮躁混乱，他的脚步只是清晰如故，也许他的心里，也是停留在他的禅林中的吧？
