我曾在窗外两次眼见玛欣德尊者上前纠正那个最小的沙马内拉的托钵姿势，并亲手帮他拉过袈裟遮住钵。起初我觉得好笑：这小沙弥经文背得不错，怎么独独在吃饭的规矩上却恁没记性，但后来想明白了——孩子的手太小，托着钵已经很费力，实在腾不出手来扯袈裟了。
而尊者的举动，我也在《沙马内拉学处》一书中找到了原因：出家众若在一日之中拒绝了一位布施者的食物供养，就不可以接受下一位布施者的食物，所谓“不拒此择彼”。因此奉养者施舍时通常不会问僧尼“够不够，还要不要”之类的问题，而僧尼在取得足够食物后将袈裟遮钵，即代表我已经够了。
有一天，我去办公室还书换书，正遇见女工组长妙韵为无畏尊者冲泡了一杯**茶，放在他的桌子上。尊者进门的时候，妙韵就说：茶已经泡好了。尊者含笑指点：你要亲自递给我才行，不能只是泡好了放在那里。因为我不可以自己取茶饮。
妙韵赶紧走过来端起茶杯说：那我该怎么递呢？要跪下来吗？
无畏尊者说：那不必。你递给我的时候，不可站得太远也不可太近，距离要在我的手可以碰触到杯子的地方，但是你不可以直接碰触我。
这件小事让我有种莫名的感动，昨天才做了比库除了水和齿木不可亲手取食的笔记，今天就亲眼目睹了一次真实演习——原来，书中所写的种种戒律，在禅林中仍然被遵循被实践着，这是多么难得啊。
又有一次，我在居士楼下看到一只钵，这可是很难得的——在家众舍赠的碗盆不计其数，然而出家人使用的钵，却极少会出现在结缘处。我猜是哪位临时出家的贤友留下的，于是赶紧拿来相机拍照。
钵身漆黑，似乎是不锈钢的，比陕西吃泡馍的大海碗还大，托在手上沉甸甸的颇有一点重量。为了给钵找一个好点的背景，我特地将它放在了草丛边的地上，借一点绿色映衬。
正好有位男众经过，见此情况，便指点我说：钵是不可以直接放在地上的，一定要找个垫子。
我想起的确在书上看过这条规矩，却一时忽略了，顿觉抱歉，赶紧双手捧了钵小心翼翼地重新安置好，直当它是有生命有知识的一般，还忍不住拜了三拜，以示悔过。
在寺院里呆久了，不禁对万事万物都心生敬畏，不敢轻慢，这便是尊者说过的“恭敬心”吧？
PS：名词解释
净人：指为比库服务使事物成为比库允许接受或使用的人。
由于戒律的关系，有些事物比库是不允许使用的，比如比库不可以伤害草木、翻刨生地、烹煮食物等，就需要经由净人、服务，使事物被比库允许接受或使用。
净人可以是沙马内拉，也可以是寺院居士或施主。
近事男：巴利语upàsaka的直译，即亲近奉侍三宝、受持五戒的在家男子。梵语叫做优婆塞，又作净信男、清信士、居士。《长部义注》中说：“以何为近事男呢？近侍三宝故。以他近侍佛陀为近事男；也如此[近侍]法、僧。”
女子则称为近事女 (upàsikà)，或优婆夷。
【三宝】佛、法、僧
【五戒】不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒
戒龄：指出家受具足戒并安居的年月。每守一次雨安居为一龄，如果只出家而不安居是没有戒龄的。僧伽托钵是依戒龄排队的，若同戒龄，则按年龄大小而定。
