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第七回《送宫花贾琏戏熙凤》开篇，有一首回前诗：
十二花容色最新，不知谁是惜花人？
相逢若问名何氏？家住江南本姓秦。
为了这句“家住江南本姓秦”，后人杜撰了无数个惜花版本，刘心武更是大作文章，据此为证说可卿方为十二钗之首，以佐证自己的太子女之说。可是如果秦可卿真是太子女，那就不会是“家住江南”，而是“生自京城”了。即便以书中所写可卿身世，也没有说出身江南，但既列入“金陵十二钗”，或许指她前身来自太虚幻境，本当落凡金陵，却不知何故阴差阳错，辗转成了养生堂的一个孤女。
又因为本回中在秦钟出现时有脂批“未嫁先名玉，来时本姓秦”一句，后人更得出本诗为林黛玉而作的说法。黛玉不仅名玉，且有葬花之举，也确实当得起“惜花人”三字。可是林黛玉虽然家住江南，但怎么也扯不到“本姓秦”啊。
更有人衍发开去，认为此“秦”乃指宋代大词人秦观，字少游，号太虚。这“太虚”二字不仅与“太虚幻境”紧密相关，而且可卿屋子中还挂着幅秦太虚的对联，由此引宝玉入梦。
秦观在诗中曾自述游太清经历：“曦发阳之阿，哺啜太和精。心将虚无合，身与元气并。陟降三境中，高真相送迎。”
诗中说仙人谓他有慧根，引领其游太清，却因为尘根未了，重落凡尘。这过程与宝玉梦游太虚幻境如出一辙，很可能是曹雪芹的灵感来源。
再如秦观《雨中花》一词也写到自己梦游仙界之所看所思，更与书中描写处处吻和：
“指点虚无征路，醉乘斑虬，远访西极。正天风吹落，满空寒白。玉女明星迎笑，何苦自淹尘域。正火轮飞上，雾卷烟开，洞观金碧。重重观阁，横枕鳌峰，水面倒衔苍石。随处有、寄香幽火，杳然难测。好是蟠桃熟后，阿环偷报消息。在青天碧海，一枝难遇，占取春色。”
曹雪芹熟读秦观诗，深受其影响，在行文中不自觉会蹈其步尘是很有可能的。
但这并不等于回前诗就真要把一个书外人扯进来，而恰恰可以证明，这首诗并非特指某人，而是泛指“家住江南”的金陵十二钗，“秦”在此处，只是借“情业”、“情种”、“情可情”三人名姓点明一个“情”字而已。
谁是惜花人，那十二个来自江南的情种是也。这首回前诗，乃是对第五回《金陵十二钗》册中人的一个总回顾。
任何一种对红楼推据的理论，都不应该是钻牛角尖的孤证，也就是说读红楼，不能孤立地就一言一语一诗一节来读，而要通读全书联系上下文来思考。
以本回为例，这首回前诗后，接下来的内容就是周瑞家的去薛姨妈家找王夫人回话，以送宫花为由而将第五回《金陵十二钗》册中人挨个考察一遍，就连副册中的香菱也不放过，可见是明明白白的一次金玉盘点，照应前文，提示观者。
我们且沿着周瑞家的足迹视角走一遍——
开篇即说“周瑞家的送了刘姥姥后，便上来回王夫人话。”这句写得行云流水，却大有文章。正如脂批说“不回凤姐，却回王夫人，不交代处，正交代得清楚。”
周瑞家的是王夫人的陪房，她监督了凤姐招呼刘姥姥的全过程，是要回去向王夫人禀报的，而不需要再向凤姐交代什么，这是大家之礼。作者因是自然家常之事，不须特别说明，只顺笔写来；脂砚却出身不高，对此礼数了解而不会视为寻常，所以会再三玩味；今天，我们揣摩古代贵族生活，或许也写得出这般细节，但必定要着笔解释，说明原委。从这点看来，说《红楼梦》是自传确不为过，因其虽非照生活原态处处落实来写，但就细节而言，确实是作者写本家事，方有此顺理成章不着痕迹之语。
因听说王夫人在薛姨妈处，周瑞家的便往梨香院来，这就有了薛宝钗的第一次正式出场，且是借周瑞家的眼光将其穿着面貌举止言谈做了番概述，还引出个奇奇怪怪的“冷香丸”来，可谓一段宝钗正传。
