唐飞越回到黄金岛别墅之时，唐十三已经将第二件宝物寻回。
唐飞越最为期待的书法神作，被誉为‘天下第一行书’，无双无对的《兰亭集序》就这样摆放在面前的书桌上，委实让他有些难以抑制地亢奋起来。
关于《兰亭集序》，说起来同样是耳熟能详的故事。
公元353年三月初三，东晋著名书法家王羲之与众文人雅士会友于sx市郊会稽山阴的兰亭，众人提笔赋诗，聚诗成集，即为《兰亭集》。
王羲之为其做序，即为古今文墨之神迹《兰亭集序》。序中记录了兰亭的风景之美、集会宴饮之乐，又感叹于人生的洒脱超然。全文仅300余字，但清俊飘逸、超然绝尘、有一气呵成之妙！
王羲之自幼热爱书法，但他并未完全按照前人的书法字体从中选择一种进行照抄练习，反而在充分研习了各家书法字体后融入了自己的风格，自成一派。王羲之的字内敛中不失含蓄，苍劲中不失秀美，对后世的书法带来了十分深远的影响，在后世被尊以书圣之名。
但这之后《兰亭集序》的真迹到底何去何从了呢？这就不得不提到历史上大名鼎鼎的唐太宗李世民！提到唐太宗李世民大多数人首先会想到的是他卓越的政绩，但其实他除了是一位伟大的帝王外，还是一名书法爱好者，尤其喜爱书圣王羲之的书法。
其他书法家的作品在李世民的眼里根本无动于衷，其对王羲之书法的迷恋和痴迷一点也不亚于今天的追星族和发烧友。
于是李世民开始了对王羲之书法真迹如痴如醉的搜寻。上有所好，下属自然更加懂得投其所好，长安城内一时之间涌现出了各种王羲之的书法真迹，褚遂良、欧阳询等老臣也开始了对王羲之书法真迹夜以继日的鉴别。
据史书记载，众臣共鉴定王羲之真迹多达两千多张，最后一起献给了李世民。然而在众多的真迹中独独缺了王羲之的文墨至宝《兰亭集序》，这令李世民无法释怀，于是开始了对其下落的苦苦探究。
最终功夫不负有心人，李世民得知《兰亭集序》的真迹流落于王羲之七世孙智永的一名徒弟辩才的手中，李世民多次索取均被辩才回绝。
为了得到它，李世民不惜派监察御史萧翼装扮成书生去接近辨才，才寻机取得《兰亭集序》，李世民对得之不易的《兰亭集序》真迹视若至宝，因此传言其真迹在李世民驾崩之时作为殉葬品永别于世。
但有趣的是，五代时期历史上鼎鼎有名的盗墓者温韬在盗取了李世民的昭陵后，在他的出土文物清单上却并没有看见《兰亭集序》的踪影，因此有传言称是李世民的儿子唐高宗李治偷偷换取了《兰亭集序》的真迹，后随葬于李治与武则天合葬的乾陵之中。
业界曾经推测过《兰亭集集序》很有可能依旧存在于昭陵之中，现京城故宫博物院收藏的《兰亭序》高24.5厘米，宽69.9厘米为摹本。《兰亭集序》全文28行、324字。宋代书法大家米芾称其为“中国行书第一帖”。
眼前的《兰亭集序》给唐飞越的第一感觉，是真迹无疑，第一眼望过去就有光华直射牛斗之意，一笔一划间无不流露出自然天成、和谐畅达之笔意，既有道家的飘逸，又兼顾儒家的文质。
笔法上比刚柔并济更胜一筹，已经达到阴阳合一羚羊挂角的绝世境界，华美质朴却有形神兼备，近于道之境界。
最关键的是，他注意到有很多笔锋转折之处无比的自然和谐，天人合一。整体来看，比京城博物院那幅作品要胜出许多筹来。
唐十三回来之后就已经做了简单的碳十四鉴定，年份上相差10年左右，后来进一步用新月帝国的科技重新鉴定，已经将误差缩小到1年，这就意味着真迹的概率在95％以上。
至于剩下的5％，则是其具体的流落经过，一旦和历史对的上，那么概率就是100％了。
盖因唐十三所取宝物的手段有些小小不妥，因此这里且不细述。
总之唐飞越可以明确《兰亭集序》是真迹就已经足够了，其余的并不重要。
