我们不会去打扰这经典的古老体制，它是“从火焰、空气和太阳中提取出来的”。人们可以调查一下光和热的时间表，让太阳自由照射吧。摩奴对此事的理解最为透彻，他曾说：“那些最清楚地懂得白昼和黑夜如何划分的人，也懂得梵天的白昼将持续到一千个这种时代（不过根据凡人的计算则是无数个时代）的结束，它能激起善良的品行；而梵天的夜晚则与他的白昼同样长久。”确实，伊斯兰教徒和鞑靼人的朝代超越了一切可计算的年代。我觉得我已经在这些朝代生活过。每个人的头脑里都存在着梵语。《吠陀经》及其应伽不像沉思默想那样古老。为什么我们会被古代遗产影响？那婴儿不是幼小天真的吗？当我看着那婴儿时，却觉得他似乎比最年长的人还值得尊敬，比长老涅斯托耳和西比尔女先知们还要苍老，有着农神萨图尔努斯一样的皱纹。那么我们是否只生活在现在？那是一条多宽的分界线？此刻，我正坐在一棵树桩上，上面的年轮说出了它有几百岁的年龄。如果我环顾四周，我会发现土壤恰恰是由这些树桩及它们祖先的残遗所构成，大地被松软的沃土所覆盖。我把这根棍子深深地插入地表，用鞋后跟踩出一道深沟，比千年来的风霜雨雪在这里犁出来的沟还要深。如果我倾听，我可以听到青蛙的呱呱叫声，它们比埃及的黏土还要古老，远处一只鹧鸪在圆木上鼓动翅膀的声音，仿佛是夏日里空气的脉动。我把我最美丽、最鲜艳的花种撒在了这片古老的沃土上。我们乐于称其为新的事物肤浅地停留在表皮，地球尚未被它着色。它并非我们行走在其上的沃土，而是我们头顶上抖动的树叶。最新鲜的事物也不过是我们的感官看见的旧事物。当我们把地表以下一千英尺深的土掘出地面时，我们也称它为新事物，而且有新植物成长于其上；当我们的目光去探索宇宙空间更深一层的奥秘时，发现了一颗始终存在着的更遥远的星体，我们也称之为新事物。我们坐着的这片土地如今的新名字
叫哈得孙，但它曾经一度叫诺丁汉，曾经。
我们应当像欣赏风景那样用不带任何批判的眼光去阅读历史，而且保证对历史的基础和构成的兴趣远远超过对空气色泽和中介空间所引起的各种光线和阴影的兴趣。西边的清晨变为傍晚，太阳还是同一个，不过却出现了新的光辉和气氛。它美如日落，并非像画在墙上的壁画那样平展而有边界，而是存在于空气中，缥缈不定、自由不羁。实际上，历史的变幻莫测就如从早到晚的景色变迁，重要的是颜色的变化。时间不会藏匿任何财富，我们需要的不是它的彼时，而是此时。我们不会抱怨地平线上的群山呈蓝色且模糊不清，因为它们看起来更像天堂。
