给我一个任何智慧都无法读懂的句子吧。一定存在着某种与它相对应的生命和颤动，在它的词语之下，一定有某种血液永远在流淌。人说话的声音只能在近处听到，若超出一定范围，我们便听不到任何同时代人的声音；而它的声音竟然从万里之外传入我们耳中，真是不可思议！樵夫们已经在此地砍伐了一片古老的松林，从而让阳光照进西南方的远山和湖泊，现在它霎时间出现在森林里，仿佛它的形象来自永恒。也许这小山上的一棵棵老树桩还记得这潭湖水何时曾在地平线上闪烁微光。人们好奇，这样光秃秃的土地再次见到如此美景，是否依旧不为之动情。秀丽的湖水静静地躺在阳光下，它的无限美丽使它更加自豪、美好。它似乎孤芳自赏，自我陶醉，很难被察觉。那些古老的句子也像西南方那一潭湖水一样，最终向我们展露了容颜，并长久地在自己的胸怀中映照我们的天空。
印度大平原像杯子一样横卧在北面的喜马拉雅山和南面的海洋之间，它的东面是布拉马普特拉河，西面是印度河，原始民族也是在那里生活的。我们并不怀疑这种说法。我们在那个国家的自然史中兴奋地读到了“松树、落叶松、云杉和银色冷杉”覆盖着喜马拉雅山南麓，而“醋栗、木莓和草莓”则从温带附近俯瞰热带平原。由此看来，这种活跃的现代生活在当时就已在东方平原中立足了。另一个时期，“山谷的百合花、樱草、蒲公英”朝平原蔓延，在平坦的土地上延伸，与百花争奇斗艳。温带的时代已然来临，这是松树和橡树的时代，而棕榈和榕树却不符合这个时代的要求。或许岩石顶上的青苔也将于不久后找到属于自己的天地。
至于婆罗门的教义，我们不太在意它们信条的内容是什么，只要有人信奉就好。我们能接纳各种哲学流派，原子论者、圣灵论者、无神论者、有神论者——柏拉图、亚里士多德、留基伯、毕达哥拉斯、琐罗亚斯德和孔子。与和这些人物交流相比，他们的态度更让我们感兴趣。实际上，在他们和他们的注视者之间存在着无休止的争论，但如果事情真的到了你需要将注释加以比较的时候，那么就大错特错了。事实上，他们每个人都把我们带入了晴朗的天空，最小的气泡同最大的气泡一样，最终也将升入天空，并且同样为我们描绘出天和地的美好。任何真诚的思想都是不可拒绝的。婆罗门真正的苦行犹如一种更精致、更高贵的奢侈品，吸引着虔诚的灵魂。若一种要求被如此轻易文雅地满足，似乎别具乐趣。他们对于创世的思考，像梦境一般平和。“当力量觉醒时，这个世界会无限扩张；但当它沉睡时，整个宇宙都会逐渐缩小直至消失。”在神谱的不确定之处，蕴含着一则崇高的真理。这一真理几乎不允许读者相信任何至高无上的造物主，但又直接暗示出一个更高级的最终创造者，它就存在于尚未创造出的事物之后。
