此间，另一位行船的旅伴或许会看到一只褐色的雄鹰，或是一只土拨鼠，抑或是一直在桤木下窜来窜去的麝鼠。
我们间或会在枫树或柳树的绿荫下休憩片刻，取出一个甜瓜充当点心，闲暇之余思考河水与生命的流逝，就如那卷着枯叶滚滚远去的急流，世间万物皆如眼前此景。而此刻在这条河的远方，那一座座城镇和市场仍在墨守成规地运转。正如诗人所云，在人类的事务中实际上蕴含着一股潮流，当事物流动时，潮流循环不已，并始终保持相对平衡。江河都只是海洋的支流，而海洋自身却并不流动，海岸也始终固定，而且它所存在的时间远比人类的要久远。无论我们走到哪里，我们只能发现细节上而非整体上的无穷变化。当我走进博物馆看到包裹在亚麻绷带中的木乃伊时，我便知道，人类的生命早在他们行走于地球之前就需要重塑了。走出博物馆后，我在大街上遇见一些人，他们宣称拯救人类的时刻就要到来。然而，今日人们生活在邓斯特布尔，正如人们曾经生活在底比斯一样。新译派毗湿奴讲过：“时间吸收了每一种高尚伟大行为的精髓，这种行为早应付诸行动，但在实施中被延误。”而我们发觉一些别有用心的人一次又一次地回到常识和劳动中来，这就是历史的证据。
“然而我怀疑，一颗不断增强的决心并不会随时间的长河流逝，
而且人类的思想会随岁月的消散变得越发宽广。”[出自丁尼生的《洛克斯利大厅》。]
我们与诸神的约定中有一些重要条款，对于历史学家而言，这些神秘的条款永远不得而知。
手艺娴熟的学徒有很多，堪称大师的工匠却屈指可数。在教育、道德及生活艺术等方面，我们一直遵循着一种最明智的惯例，因为哲人的智慧处处都有体现。有谁看不出异教已经盛行了一段时期而且也发生过改革？这世间的所有智慧都可以被看作是某位圣贤的歪理邪说。某些势力已经在世上占据了一席之地，而我们并未给它们准备充足的空间。甚至那些最先垦地建房的拓荒者也因此而获得了某种勇气。正如平原的凹凸被遥远的距离所掩盖，突兀的一个个时代和断层也在历史长河中被理顺抚平。但除非我们不局限于学习当代的手艺，否则我们永远只是学徒，而非雕刻生活的大师。
既然我们正在摒弃掉这些瓜种，我们又怎能避免被责备的感觉呢？享用水果的人至少应该把子种到地里；是的，如果可能的话，他应该种下比他所吃的水果更优良的种子。种子啊！若想拥有足够的种子，只需用鼓舞向上的声音或画笔在泥土中搅动一番，便能结出甜美的果实。噢，你这挥霍无度的家伙！快向世界偿还你的债务，不要像奢侈浪费者那样把富有组织和制度的种子吃掉，应当把它埋入土中，想想你的生存，只有这样，或许才能使它生长、结果。
有些时候，一切忧虑和辛劳都在大自然无尽的安详和宁静中得以平息了。所有劳动者都应该享有午休，在一天当中的这个时刻，我们或多或少都成了亚洲人，暂停了手中的一切工作和改革。在烈日当空的正午，我们把船划向岸边，用柳枝穿过船头的钩锁把船固定。当我们切开甜瓜这个东方水果时，我们的思绪穿越到了阿拉伯、波斯和印度这些具有懂得沉思的民族的广袤大地上。在这冥想的历险中，我们甚至可以为那些吸食鸦片、烟草和咀嚼槟榔的瘾君子找到辩解之词。法国旅行家、博物学家博塔说，萨贝尔山以出产卡特树而闻名，据说“吃了这种树枝柔软的顶端和嫩叶，会产生兴奋感，使人消除疲劳，打发睡意，并让人乐于与人交谈”。我们觉得，还是沿着这条河去过一种高贵的东方式生活吧，沿路这些枫树和桤木就是我们的卡特树。
