赤穗使人，来至江户，将见受城使者，而使者已发；乃相聚谋，见长矩之戚，述其来意。其戚惊曰：“事达幕府，将重得罪。”立缮书函，详论利害，令使者速去，还报良雄。良雄得书，告其党曰：“死于城下，非徒无益，反累君弟，殊为不智。”别议复仇之策而散。当是时也，举邑惊惶，文书堆案；良雄治之，各得其所，人皆叹服。及幕吏至，良雄致城与之；率其党人，来之江户，散伏城中，侦义央动静。义央养创于其戚上杉氏之第；上杉氏，望族也，防守周严，良雄忧之。既而得间，交结茶侍。其人久侍上杉氏，出入于其第中，知义央创愈归家之期，以告良雄。良雄召集同志四十六人，裹甲备兵，夜袭义央之第。其家侍从于浸中惊觉，仓皇而出，不及备战；拒者辄死伤。四十六人者，斗入义央浸室，不得其人；手抚被褥犹温，知其未逃，乃更搜索；走近厨傍，闻其有声，遂以斧斫门，果得一人。众争趋之，以刃斩其首；示战伤之侍者，皆曰：“是我主也。”众踊跃相贺，以布裹其首，携至长矩之墓，伏地哭泣，以首祭焉。
良雄之友天野直之
事闻，幕吏拘良雄等四十七人，无一逃者。幕府议罪，初嘉其义，意欲释之；后恐释之，将开报复构难之端，判决处死。良雄等遗言请得附葬于其主之侧，幕吏从之。时人敬之，号曰义士；幕下臣僚，赠赙丰厚；士民往谒，络绎不绝；才能之士，或作传记，演为戏剧；一国之中，莫不知有赤穗义士名者。后更为建祀庙，迄于今日，祭拜弗替。先是良雄谋杀义央，托其友天野直之制造兵器。或告直之于官；官逮直之，严刑拷问，身无完肤，终不得情。官愤，收其妻子，备极苦毒，皆不肯言。直之求于官曰：“家人不知。一人犯科，罪宜及身；愿身受死，无及无辜。”官从其言，复鞫直之，血肉淋漓，死而复苏者数，终不肯言。仅告官曰：“迨至明春，事自明矣，今苟相逼，身虽虀粉，不能相告也。”官无可如何，置之狱中。及良雄事成，直之详述其谋；官感其义，减罪放之。时人闻之，益重良雄。
武士精神，发扬光大于义士复仇，已见上文。兹略述其生活思想。
武士幼年之训练
武士幼时，父母授以口口相传之信条，详于正心修身，勉以勇猛战斗，其说浸渍，深入于心，成为习惯。及其稍长，或患疾病痛哭。辄诫之曰：“汝临战场，臂为刀斫，将复若何？”又长，从师习艺；黎明即起，练习剑击，日无间断；且诵经书，尤重习字。盖俗谓观人字迹，知其为人寿禄故也。武士读书，偏重圣贤名言；忠君爱上之信念益固。
武士战时之态度
其战斗也，务服从其上，实践正义，不主奸谋；正义所在，勇往直前，弱者为强，怯者为壮；能战则战，可死则死，命之使然，不愿脱逃。其战败者，则谓徒死塞责，命如犬马，犹属易事，惟能忍辱成功为难。若战胜时，有屈服者，则怜恤其人，以为不可杀之。
武士在家庭中及社会上之行为
武士对于情欲，务自克制，不明示人。其在家中，父不抱稍长之子，夫不近亲爱之妻；抱则失其尊严，近则似于纵欲。西人故谓东亚之人，罚妻于众人之前，爱妻于闺房之内，虚矫掩饰，重违人性；其能处之泰然，不知历若干年之痛苦，始造成此坚不可破之诈伪也。其事藩侯，服从无违，生死趋之；其所以然者，好名之心驱之耳。武士能享令名，为人尊敬，视为至荣；如被轻视，亦引为奇辱。当承平之时，娴习琐仪，出入进退，鞠躬饮酒，皆有定礼。若见长上，不得大声疾言，惟屏气以对。至待宾客，则言必信，行必果；凡许人者，虽水火不避；见人在困难中者，辄挺身赴救。
武士之自杀及殉葬之风
