鹿鸣看了千里寻真一眼，千里寻真眸子里闪出一道光，“原来真的存在独客。”
“麦琳娜，记得吗，在《大明怪异录》记载，第九代独客掌门谢独客，就曾经鉴定了梅瓶。”鹿鸣问麦琳娜。
在那部书里记载谢独客鉴定了梅瓶的真伪，最后收下了梅瓶。现在琉璃厂这个说法，证实了独客的存在。又说，这对眼睛很可能属于一个独客，这可是重大突破。
鹿鸣马上对宣仪安和刘三喜说，“你们两个一起再去一次，让那个伙计回忆一下，那个人的样子，然后刘三喜画出人像。这很可能谁我们突破案子的关键。”
宣仪安和刘三喜又去了琉璃厂。
清初顺治年间，在京城实行“满汉分城居住”。而琉璃厂恰恰是在外城的西部，当时的汉族官员多数都住在附近，后来全国各地的会馆也都建在附近，官员、赶考的举子也常聚集于此逛书市，使明朝时红火的前门、灯市口和西城的城隍庙书市都逐渐转移到琉璃厂。各地的书商也纷纷在这里设摊、建室、出售大量藏书。繁华的市井，便利的条件，形成了“京都雅游之所”，使琉璃厂逐渐发展成为京城最大的书市，形成了人文荟萃的文化街市，与文化相关的笔墨纸砚，古玩书画等等，也随之发展起来。
琉璃厂有许多著名老店，如槐荫山房、茹古斋、古艺斋、瑞成斋、萃文阁、一得阁、李福寿笔庄等，还有中国最大的古旧书店中国书店，以及西琉璃厂原有的三大书局——商务印书馆、中华书局、世界书局，而琉璃厂最著名的老店则是荣宝斋。
有人说：琉璃厂因荣宝斋等著名文化老店而享有盛名。这种说法有它的道理。荣宝斋的前身是“松竹斋”，光绪年间取“以文会友，荣名为宝”之意，更名为“荣宝斋”。著名书法家陆润庠题写了“荣宝斋”三个字。
清末，文人墨客常聚此地，而民国年间老一辈书画家如于右任、张大千、吴昌硕、齐白石等也是这里的常客。
想清末民初时，荣宝斋、大千画廊等琉璃厂老店纷纷争悬名家书画于窗前，引来人们驻足观赏，成为琉璃厂的一道风景。
当年琉璃厂是一条土路，街道两旁都是一家挨一家的低矮店铺，书店里那时没有柜台和收款台。一两间门脸的书店里，一进门四壁都是书架，摆满了书籍，每本书都附有标签，上边写明书目和价目。里间屋的临窗都。有一张榆木擦漆的八仙桌，桌两旁是太师椅，壁间悬挂着对联，对联内容都离不开书——“得好友来如对月，有奇书读胜看花”、“万事莫如为善乐，百花争比读书香”、“有关国家书常读，无益身心事莫为”、“养心莫善寡欲，至乐无如读书”……
琉璃厂除去书店，就是古玩铺，那时“古玩”叫“骨董”，就是古董，后来才叫古玩。
“古玩”在文人口中称“文玩”，意思是文人雅玩之物，若从历史文化的角度来说也是可以的，因为要玩这些古玩艺儿，不是一般人都玩得通的，必须具备些历史文化知识才行，其意义比“古玩”还广泛，因它包含新的，而不仅仅是古的。
古玩铺都是为富人有权势者预备的，一般穷读书人是不敢问津的。在《藤阴杂记》中有程晋芳移民，以诗寄袁枚，诗中有“势家歇马评珍玩，冷客摊前向故书”句，就说明古玩铺历来都是权势豪绅者光顾的地方，一般人只能在旧书摊里选些物美价廉的旧书而已。
那个小伙计在一爿叫鉴宝斋的古玩店，根据刘三喜的要求，比比划划的描述着那个独客的形象。
“个头挺高，有点瘦，穿着长衫，长脸，眼睛特别亮，两条眉毛特别长，鼻子高挺。”
刘三喜手上“刷刷”画着，很快勾勒出一张生动的脸。
那伙计看着就叫起来，“就是他，那个独客。”
宣仪安拿着新画像，又在琉璃厂转了一圈，结果至少在同一段时间，有四盘古玩店有人看见过这个中年人。
