既然叔潘·纳瓦特终于接受了任命，萧尔便也可以给叔潘安排工作了。
这一天，纳瓦特家族在自己的大宅府中举办庆祝宴，纳茉什、基策与两位新督导积极张罗，而萧尔则与叔潘在一间房中交谈。
在这里，他要将自己未来的工作规划告诉对方。
“……除了莫大人的最终葬礼以外，短期内不会有历法仪式以外的宗教仪式事务了。”
萧尔介绍着，“所以，神学院的职责，主要需要两个方面。
“其一，是我昨晚与你交谈时提到过的，我希望将我们的宗教信仰统一起来。
“即使是在玛雅半岛，只看我们玛雅人内部，也能发现神话传说中许多的微妙的差别。
“这些差别，会导致各地的祭司与信徒对世界、对诸神、对伦理道德产生不同的理解，甚至因而导致重大的分歧，这对于颂扬神诸神的威名是不利的。
“如同在裁决事务方面需要制定法典一样，宗教信仰也同样需要书面内容来将神话传说固定下来。
“因而神学院应当在未来的多年时间内，派出祭司赴往各地了解和记录各地的神话，包括玛雅半岛以内的，也包括外部的，如伊察人、乔尔蒂人、基切人乃至于约科坦人的神话。
“派出的祭司将记录带回来后，神学院对这些神话进行仔细的比对，将有分歧的地方全部挑出来，进行讨论。
“我们要从中选取最符合逻辑、最有利于道德教育的内容，而剔除掉不合逻辑的、违背道德的、与其余内容有冲突的内容。
“而后，我们将讨论的成果另外记录下来，并合编成完整的神话手册，我称之为《神圣之书》（k'uhulpikhu'un）。”
讨论神话，编写经书，这将极大地提升玛雅人的辩经能力。未来从欧洲来的白人传教士，必将没有办法在将玛雅人征服以前就让玛雅人皈依叛教。
叔潘大概对这项工作很是认同，缓缓点头，“这确实是非常有意义的工作，也是将要耗费我们大量时间的工作。除此之外，我想神学院也需要召集玛雅半岛上所有拥有智慧的祭司一同工作。”
“对的，”萧尔说道，“完成神学院的组织架构建设和团队建设，也将会是你的工作，以你在玛雅半岛上的声望与号召力，我想一定会陆陆续续有优秀的祭司从各地前来相投。”
叔潘则呵呵笑道：“陛下过誉了……那么陛下，神学院另一方面的工作职责，又是什么呢？”
萧尔回答：“所谓神学，既可以理解为与神有关的学问，也可以理解为对神有关事务的学习。因而神学院的另一项重要职责，便是教育。
“我们既然通过收集、讨论、筛选、集编完成记录我们玛雅人神话的《神圣之书》，那么在这之后，我们便应当让所有的人民都接受它。
“为了达到这一效果，我们首先需要在祭司阶级内凝聚共识，使全体祭司充分掌握《神圣之书》，再由每位祭司到各个城市、小镇、村庄的各个社区之中，向人民进行宣教。
“我在发行画册的时候，就让蒂博隆城的太阳祭司坦潘组织祭司团队进行集中培训，并随着画册发行，让祭司们在各个社区为人民进行讲解。
“当然了，画册本身画面较多，内容鲜明，总体的内容含量不算很大，所以比较容易实现。不过我想这也是很宝贵的经验，到蒂博隆以后，我会让坦潘来给你做更多的介绍。
“如今我们掌握着雕版印刷术，因而编成《神圣之书》后，我们可以将同一版本复制上千的数量，确保其中的内容一字不差，这也将方便对人民的宣教。
“而要进行广泛的宣教，我们也必将改革祭司团体的组织形式，打破现在各个城的祭司们各行其是、互不相干的局面。
“届时，将会在我，联盟至高领主，以及中央和地方政府的指导下，建立起同样从中央下达地方的祭司组织体系，我称之为‘教会’，神学院则如同宫廷一般，成为教会的中心，我称之为‘教廷’，或‘宗教院’。
“届时，整个教会只会有一位首席太阳祭司，那就是神学院和教廷的执掌者；在地方，根据政府规划的行政区划设立地方教会，由主祭领导。
