吴崖的励精图治，换来了天下大治。俗话说，饱暖思……额，不对不对，俗话是这样说的：国多财则远者来，地辟举则民留处，仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。大汉的大治，物资的充沛，也令整个大汉的人更加重视起了礼节方面的东西。从对婚礼的重要性中，就可见一斑。
物质的充足，自然而然的解放了大家的思想，让大家更加容易注意到细节的方面。于是，吃饭之前要洗手，这条吴崖推行了一亿年的东西，终于施行下去了。
另外，阶级的分化，一个人的成长历程，从时间和空间上，这些礼仪礼节都大有生长的地方。特别是阶级的分化，上层阶级为了找到受尊重的感觉，便逐渐要求下层的人开始行礼。
如今早已经不再是自由民，二等居民和奴隶三等了。在自由民中，又分为高中低三等。低等的是普通的，挖矿、种田和伐木是他们的主要工作。中等的是工匠阶层，各种工匠组成的，由于有技术，他们的资金也较多。高层的是商人组成的。还有脱离于自由民的更高一阶，是贵族阶层。
自由民中主要是按照钱的多少来分层，而贵族则不是钱能够衡量的了。为了避免尴尬，吴崖在小贵族官员上分了九品，在大贵族诸侯上分了公侯伯子男五等。
甚至在奴隶里面，也有等级。奴隶是做力活儿的，自然就按他们的力气大小分类了。最高一级的奴隶，从待遇上，堪堪比得上一些农夫，但见了农夫，照样还是要背对着让路。
如此，从吴崖到最底层，得有几十级台阶那么高，如此依噶庞大的体系，很明显无法简简单单的肆意生长。
而一个人的成长过程中，从出生，到成年，再到成婚，最后到死去，有着许许多多的重要时刻。这些重要时刻，都需要让他们重温神的光辉，因此，也需要礼法一步步的限制和规范。
一个要有实用性的礼法，仿佛呼之欲出，但始终不见吴崖动手。因为这一切，都太繁杂了。而且，这个礼法建立的最终目的，不是为了大汉，而是为了王室。原谅吴崖的私心，没有那个想法，将王位拱手相让，然后迎来明争暗斗的争斗。更不用提表面上和和气气的禅位，实际里勾心斗角无所不用其极的暗算。
大汉的王，至少还要传个吴氏三代吧？吴崖觉得自己很硬朗，抱个重孙子，不过分吧？
吴崖觉得繁杂，便交给了六部，六部觉得也繁杂，便继续下放，找到了专门负责这些文字成册工作的人，那些人觉得这件事情他们难以处理好，便召开议会，决定成立专员小组，这个议案被提交上来，下院通过，贵族议会审议通过，又重新到了吴崖案头。
吴崖批了一个红笔字，交给六部去执行，六部便将这件事情找到专门负责的小部门，那里的人很快，征询意见，数天之后，提交上来一份名单。这个名单不再交给议会审议了，而是直接送到吴崖案头，然后下发去，把名单上的人组建起来，开始在大汉各地收集礼节。
有矛盾之处，加以选择，有不足的地方，加以补充，还有做得太过了的，也将其削减一部分。
于是，很快就成型了三部书。一个是《官礼》，一个是《民礼》，一个是《杂礼》。
所谓《官礼》，就是为阶级分化服务的礼仪著述，同时，还系统的梳理了大汉现有的官员类型。宫廷、民政、宗族，军事，刑罚，营造，涉及到社会生活的所有方面。小贵族见到大贵族该如何行礼，九品官见了三品官该怎样回避，都要一定记载。
此外最多的便是祭祀、朝觐、封拜、巡视、丧葬等等的国家大典，还有如大王能用几个鼎，诸侯能取几个老婆，乐悬、车骑、服饰、礼玉等等的具体规制，还有各种礼器的等级、组合、形制、度数的记载。
所谓《民礼》，就成了记载一个人成长过程中需要掌握的礼仪礼节。包括仁义孝悌，诚信友善等等。即冠礼，成年礼和服饰的礼节，婚礼，成婚的礼节和服饰等要求。见礼，普通民众上诉的礼节，以及大家第一次见面啊，送别啊，需要的礼节。这个是发乎情，止乎礼的意思。
