【引子】
黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘而南望，还归，遗其玄珠。使知索之而不得，使离朱索之而不得，使喫诟索之而不得也，乃使象罔，象罔得之。黄帝曰：“异哉！象罔乃可以得之乎？”
——《庄子·天地》黄帝在赤水的北岸游玩，登上昆仑山巅向南观望，不久返回而失落玄珠。派才智超群的智去寻找未能找到，派善于明察的离朱去寻找未能找到，派善于闻声辩言的喫诟去寻找也未能找到。于是让无智、无视、无闻的象罔去寻找，而象罔找回了玄珠。黄帝说：“奇怪啊！象罔方才能够找到吗？”
【专访】
独特的庄子不仅让人懂得如何处理“失”，还教人懂得如何处理“得”。如果你想抱怨，生活中一切都会成为你抱怨的对象；如果你不抱怨，生活中的一切都不会让你抱怨。一味地抱怨不但于事无补，有时还会使事情变得更糟。所以，不管现实怎样，你都不应该抱怨，而要靠自己的努力来改变现状并获得幸福。不苛求，便获得自我成全。生活就是这种道理。
天空中的鸟儿为了有一个安乐的家，它们需要每天飞行很远的地方才能找到搭建巢穴的材料；为了能解决温饱问题，它们需要飞行到很多的地方觅食，但即使是这样的艰难，它们依然喜欢这种生活，而讨厌被别人圈养着的生活。虽然被别人圈养着的生活舒适、安全、食物丰富、温暖，但它们知道那样的生活空间是狭小的，仅仅是一个鸟笼而已，自己自由自在地生活，闲适地飞翔，这些都将化为乌有。没有了这些，那么快乐也就随之而消失了。
但是，在复杂多变的今天，人的内心受到重重的制约，自由对于很多人来说是那样的遥远。
《庄子》开篇题为《逍遥游》，文中讲述了很多故事。这些故事的主旨目的就是为了告诉世人获得自由可以使我们得到一种快乐和幸福。
当然，说到自由，很多人首先想到的就是自己可以不受人束缚，想怎样就怎样，想去哪里就去哪里，想做什么就做什么，其实，这些虽然也称得上是自由，但这是肤浅的。庄子所说的自由是深层次的，是思想方面的自由，而这种自由就要求我们让自己的心得到舒展。生活中，我们的心总是受到种种事情或者文化等方面的制约，以及外物的感受。他人的感受等方面的影响。这样，我们的内心就会失去很多的自由。这也是一种人性的限制。
不仅如此，自由与金钱的矛盾，我们又该如何来解决呢？
当然，对于很多人来说，想到自由就会想到金钱，正因为他们在金钱方面的缺乏，所以，很多人说想要获得自由是很难的。其实，钱不可否认是我们生活中不可或缺的一样东西，但是，有句话说得好，“金钱不是万能的”，有钱并不一定就能自由；相反，没钱也并一定就失去自由。钱虽然能使我们的生活得到最大限度的满足，但关于心灵方面的问题，它却是难以解决的。也就是说，钱相对于有灵性的人来说，它是低层次的，它只是为了满足人的某些需要，它不可能解决人的自由问题。所以，从某种意义上来说，钱是为我们服务的，它的作用是让我们的生活更加美好，我们不应该用今日的自由来换取明日的金钱。因此，如果很多人依然认为钱越多越好，自己的生活越稳定，那么，这样的人仅仅是生活在金钱的漩涡中，而难以走出。更让人痛惜的是，很多人为了得到金钱而甘愿用自由来换取，他们将自己原本自由的身体强加上过重的劳动，将自己原本自由的头脑强加上过重的思想负荷，以牺牲自由的方式来换取明日的金钱积累，这样是不值得的。
如今，人们常常说这样一句话“活在当下”，虽然，人们口中总是这样说，但真正施行起来却很难。很多人往往不是活在当下，而是活在未来，他们总是在为未来而奔波，为未来而奋斗。而人们的精力是有限的，这样就使得未来的需求与现在的自由之间容易形成一个矛盾。我们想要消除这个矛盾，就要为现在而活，为自己的自由而活，停止对金钱的追求。
庄子的思想给了很多人指点，庄子渴望自由，愿意快乐潇洒地活着，哪怕只是穷快乐、穷潇洒。那么，庄子又是怎样做的呢？
庄子并不是一名迂腐的文士，贫穷并不可怕，不自由才可怕。正是在贫穷的生涯中，庄子的自由思想才得以前进，并越走越远。而庄子所鄙视的恰恰是那些没有精神追求，活在自己自由的虚幻之中，而又自鸣得意的人。
此外，庄子对自由的向往还体现在这样的一个小故事上。
庄子身穿打了补丁的粗布衣服，并用麻丝工整地系好鞋子走过魏王身边。魏王见了说：“先生为什么如此潦倒呢？”
庄子说：“是贫穷，不是潦倒。士人身怀道德而不能够推行，这是潦倒；衣服坏了鞋子破了，这是贫穷，而不是潦倒。这种情况就是所谓的生不逢时。”
庄子崇尚自由，虽然庄子的一生都生活在清贫中，但他依然对他人说“是贫穷，而不是潦倒”。由这句话，我们可以看出庄子内心的清高，彰显了庄子为了自由而甘愿忍受清贫的思想境界。他虽然身处在清贫中，但却能拥有自己自由的思想境界，这种思想是难能可贵的。
【专访总结】
在我们抱怨的时候，在我们愤怒的时候，在我们为之心酸的时候，很多的原因并不是因为我们贫穷，而是因为我们的欲望太大。欲望越大，人的心灵就难以得到自由。我们只有放弃过多的欲望，这样才能得到心灵的自由和真正的人生解脱。贫穷不是耻辱，潦倒才是耻辱。
