【引子】
彻志之勃，解心之谬，去德之累，达道之塞。贵富显严名利六者，勃志也。容动色理气意六者，谬心也。恶欲喜怒哀乐六者，累德也。去就取与知能六者，塞道也。此四六者，不**胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而无不为也。
——《庄子·庚桑楚》排除志欲的干扰，解脱意念的束缚，去掉情性的牵累，打通阻塞大道的障碍。贵、富、显赫、权势、名、利六者，是背离为道的志欲；容颜、举动、色欲、伦理、心气、意识六者，是束缚为道的意念；憎恶、欲望、喜、怒、哀、乐六者，是牵累为道的情性；离去、趋就、取、与、知识、能力六者，是堵塞为道之路的障碍。这四个六者，不来我身震**我胸，心神就必平正，平正则宁静，宁静则明澈，明澈则能虚无，虚无就必然无为而又无所不为。
【专访】
庄子认为，贵、富、显、严、名、利六者，容易扰乱人的意志；容、动、色、理、气、意六者，容易束缚人的心灵；恶、欲、喜、怒、哀、乐六者，容易影响人的品德；去、就、取、与、知、能六者，容易阻塞人的大道。“此四六者，不**胸中则正，正则静，静则明，明则虚，虚则无为而不为也。”只有去掉“四六”，才能达到“忘我”的境地。没有了食、色、名、利等索取的欲望，心神才能“清静”无浊，“静则无为，无为则俞俞（愉快的样子）。俞俞者忧患不能处，年寿长矣”。所以，人的生命活动符合自然规律。
清静无为。清静，在这里主要指的是心神宁静；无为指的是不轻举妄动。具体地说，就是《道德经》所谓的“少私寡欲”，因为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”，故宜“致虚极，守笃静，万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复其根，归根曰静”。人之神静，有如浊水，静之徐清。《庄子·天道》云：“水静犹明，而况精神”、“静则无为……无为则俞俞，俞俞者忧患不能处，年寿长矣”。这种清静无为以长寿的思想，一直为历代养生家所重视，浸透到养生学中养精神、调情志、气功导引、健身功法等各方面。
在庄子看来，进入虚静状态之后，人抛弃了一切干扰和心理负担，就会忘掉一切，甚至忘了自己，不再受自己感觉器官的束缚和局限，而达到认识上的提高。
“知足不辱，知止不殆，可以长久。”圣人在几千年前就提醒人们，千万不要有贪心和贪欲，它会影响你的自由的生活。只有摒弃贪心贪欲的人才会生活得坦然，才能立身长久。
历史上有一位伟大的国王亚历山大，当时他征服了许多王国，在胜利返回的途中，突然病倒了。此刻，占领的土地、强大的军队、锋利的宝剑和所有的财富对他来说都毫无意义，他明白死神很快会降临，但他已无法回到家园。
于是，他对将士们说：“在不久的将来，我会离开这个世界，但我有3个遗愿，你们要完全按我说的去执行。”将士们含着泪答应了。
亚历山大慢慢地说：“第一个遗愿是，我的棺材必须由我的医师独自运回去。”他喘了口气，接着说道：“第二个遗愿是，当我的棺材运向坟墓时，通往墓园的道路要撒满我宝库里的金子、银子和宝石。”亚历山大裹了裹毛毡，休息了片刻，继续说：“最后一个遗愿是把我的双手放在棺材外面。”聚集在他身边的人都很好奇，但没人敢问为什么。
这时，有一位亚历山大最宠信的将军吻了吻他的手说：“陛下，我们一定会按您的吩咐去做，但您能告诉我们为什么要这么做吗？”
最后，亚历山大深深地吸了一口气说道：“我想让世人明白我刚学到的三个教训。我让医师运载我的棺材，是要人们意识到医生不可能真正地治疗人们的任何疾病。面对死亡，他们也无能为力。我希望人们能够懂得珍爱生命。第二个遗愿是告诉人们不要像我一样追求金钱。我花费了一生去追求财富，但很多时候却是在浪费时间。第三个遗愿是希望人们明白我是空着手来到这个世界，又是空着手离开这个世界的。”说完他闭上眼睛，停止了呼吸。
