“哦？为什么？”孟凯凑到艾丽娅跟前。
艾丽娅解释，那老鹰王估计大限要到了，它们这种鹰王最后的归宿，就是那老鹰山上的鹰巢，那座鹰神庙说起来是供奉鹰的，其实也可以看做一座鹰坟。
一座老鹰的坟墓。
孟凯点点头，他这段时间没有闲着，咨询了一下李涛老师，得知了一个情况。
山上的野生动物，有很多都有死前回到“墓地”的习惯。
这就犹如人的落叶归根。
尤其是老虎、狼、大象这样的动物，在民间，中国古代的民间，老虎这样的动物还有神庙供奉，李涛老师告诉孟凯，在东北，有人曾经见过一整窝子的老虎尸骸。
但那些老虎，都是自己死在里头的。
东北的老林子里，东林狗子迷魂岭，黄皮山魈狼搭肩，因为清朝时期，东北关外禁止关内人进入，所以很多古老的动物习性被保留了下来。以前学生物学的师兄师姐，有一些在东北实习，据他们说，东北的老林子，很神。
为什么神呢？因为东北很多野生动物很有灵性，狼、老虎这些动物，如果是自然野生环境，在死亡之前，都有走到墓地的习性。
很多人认为狼没有墓地，其实这是个错误的想法，狼有自己的墓地，但是在大部分时间，狼因为食物短缺，会将死去的同类吃掉。
东北地区的野生动物，胡柳白黄灰，在清朝时期因为满清信奉萨满教的缘故，再加上东北不准汉人进入，因此野生动物大量繁殖，在那边常常能够见到挂满了山梁子的动物尸体，被冻成了冰棱。
那是动物在自知大限将至，自己跑去死亡的。
孟凯以前在读书时，家里的猫也有这样的习惯，在猫的大限将至时，它们会自己找一个地方死去，因此在野外极其稀少能找到猫的尸体。
就连狗，这种生物在远古时代也有死时寻找幽暗洞穴的习性，到了现在，有一些狗在死亡的时候任然会自己去寻找一些夹缝或洞窟。
在远古时代的人类，可能也有这样的习性，准确的说，人类的丧葬习俗从古至今，就没有改变过，在人类还是猿类时代就保留着将死者埋在统一墓地的这种习惯。
李涛老师分析，也许鹰也有这样的习性。
因为这种习性，其实是写在动物的基因中，就像是海龟要巡游回到出生地产卵似的。
这是以前从没有人研究过的课题。
“那我们这次出去，是不是有机会见到鹰神庙？”孟凯问。
艾丽娅说那谁知道呢，不过这只老鹰王她爷爷能看到。
言下之意，跟着鹰眼苏巴。
朱遥在旁边搭话：“鹰坟这种东西，东北也有啊！”
孟凯惊讶：“真的？”
朱遥说废话，大兴安岭也有鹰，在东北和内蒙古交界的地方，经常有老鹰出没，那边的老百姓都知道山里有一座鹰坟。
而且，藏地的秃鹫等生物，在死亡的时候也会飞去特定的坟地。
这也是为何，至今很少能见到秃鹫尸体的缘故。
孟凯兴奋起来，毕竟这种事情说出来只是说，真正的眼见为实才有说服力，史文帅和康志刚两人带着三个本地的民兵，保护他们，他们可以安全的考察一番。
塔县的牧民放牧，是要转场的，羊群和牦牛在一个地方吃几天草后，就转场到别的牧场。
他们第一个去的牧场，距离窝沟村不是很远，有十五公里，名字就叫十五公里，因为这座牧场在喀喇昆仑公路的十五公里处，雪水融水从山上流下来，在山谷里形成了一个草滩。
虽说没有军马场的草肥沃，但温度上来后，山谷里的草长的很快。
除了草，还有一些低矮的红柳。
史文帅带着民兵，在前面骑着马带路，大家赶着羊群，顺着喀喇昆仑公路一路往十五公里牧场走。
路上，史文帅告诉孟凯，这十五公里是出了名的岩羊多。
这条喀喇昆仑公路，不仅仅为当地的牧民提供了便利，也为山上的野生动物提供了便利，往山上工程项目部运送物资的汽车兵，常能在路上见到岩羊。
这边管岩羊叫盘羊，听说有很大的种群，就在帕米尔高原上游**，运气好晚上能看到。
孟凯和朱遥巴不得亲眼看看呢，而事实也果然没让他失望。
