但大多数的“现代练气士”都是大隐隐于市，小隐隐于山的与世无争之人。
他们的存在反而在这个世界上是一种“异类”，与这个看似正常的世界格格不入，索性他们便直接隐蔽起来，平平淡淡的度过一生。
有些人愿意做个山中小僧，日日夜夜收着一些微不足道的香火钱度日；心大一点的来到某个大城市中安家，如同一个平常人一样结婚生子等等。
如妙灵宗，他们便属于这样一个团体，没有在现实世界中抛头露面，而是隐藏在一个连周一阳都不知道的地方。
当然还有一些人，打着练气士的幌子，到处招摇撞骗，将自己包装成某个“气功大师”。
再找几个演员，到全国各地去巡演，来证明自己的气功多么厉害，以此来谋取暴利，这反而让人们对练气士更加嗤之以鼻。
吐纳，是一种修炼状态。
练气者需要将心神放空，内心不掺杂任何杂念。
让气从全身进入，再由心神梳理，穿过筋脉，缓慢流入上丹田，再由中腹丹田提纯，最终沉淀于下丹田，这便是所谓的“纳”。
清气流入五脏六腑，其中的浊气自然会被剔除，练气者再次用鼻嘴配合全身毛孔呼吸，让浊气排出，这便是“吐”。
练气，夺天地之造化，修自身之不凡，想要成为练气士自然也是危险重重。
既然练气是抽离天地间的“气”，那么自身一定范围内的气流都会成为拿着匕首的刺客。
只要吐纳时稍微出现一些差池，轻则筋脉爆裂，七窍流血；重则走火入魔，不省人事。
当你抽离周身一部分气时，大气中存在这一种压强，当你周身的压强改变时，你自身也会受到一些干扰。
譬如在你纳时，身旁的气会变少，这时自身压强高于外界压强，你的身体便会被外界的气所“撕扯”，身体会膨胀一些。
心神不稳的人筋脉会被撕扯而导致断裂。
而在吐时，你体内又会有一部分气流出，这时自身压强低于外界压强，你的身体会被外界的气所“挤压”，出了一些差池，你的五脏六腑又会被碾碎。
这是练气的第一步，然而这第一步就令大多数人望而却步了，生活在这灯红酒绿的社会之中，又能有几个人可以做到心神守一、内心无杂念呢？
周一阳先前同样是个普通人，按照往常，他同样也不能做到，可自从他的周老祖将他的魂魄凝聚起来后，他却可以很轻松的就进入这样的状态。
原来，他老祖在将他的魂魄重聚时，就顺便将他魂魄中的糟粕给剔除了，所以他才能如此简单的接受修行这个概念。
前期的吐纳存在这些风险，但是只要心神稳定就不会出现这种差池了。
而熬过了前期的修炼，之后就没有那么恐怖了。
因为在经历几天的吐纳之后，你能明显感觉到体质变得比之前更坚硬一些，已经强壮到能够抵御外界撕扯或挤压了。
在有了坚硬的体格之后，修炼起来就更加行云流水了，这时修炼即使心神受到干扰反噬所带来的伤害也能够靠肉身抵御，并且可以吸纳更广泛的气。
最早的练气方式出自道家的“内丹术”，内丹术曾对修炼有过十分严密的探讨，他们形象的把自身比作鼎炉，来锻造天地间所存的灵气。
修炼的等阶之间是不存在一个明显的界限的，你 以 为 这 是 在 写 小 说 呢？
练气士的修行没有明确的划分，只有一个很模糊的等阶。
练气士最多能根据体内的一部分细微的变化来观察自己大概的一个等阶，但是没人能准确判断。
只有一些修炼老怪能根据你身体引起的天地灵气变化来断定。
虽说修炼没有一个明确的等阶，但是却对修炼的内容有着明确的划分。
修炼有门道，分别为修“精”修“气”修“神”。精与神合二为一，气则单独存在，两者存在着一定的关联。
首先修气，自身作为鼎炉，若想承受住足够温度的火焰，材料必须要坚固，气的等阶有七种，分别为：练气、锻身、炼骨、洗筋、筑宫、擎天、入地。
天蒙蒙亮时，你朝太阳的方向看去会发现其周遭存在一些紫色的薄雾，这时将头微微上扬，双眼微阖，调匀呼吸，紫气就会被你接引到身体里。
