“人类的判断，是需要一个标准的，而这个标准就是利益，即对自身的生存有没有好处。这也是所有生物的判断标准，动物是这样，植物也是这样，你们看不到的微生物还是这样。而对于个体的人类而言，还要更加复杂，那便是还要考虑对自身的精神生活有没有好处，这就是我说的精神利益。
所有的判断标准集合起来，就形成了价值观，用来判断某个行为和事物是否能获得某种利益，是否有价值。而这种价值判断，又是建立在我们对客观事物的认知上。这种认知的集合，就是世界观，即对世界万物的了解。两者结合起来，就会形成人生观，对人类而言，这是直接对人类的思想和行为产生作用的，最重要的东西了。
关于这些，同样以后会专门讲解，所以我就先跳过详细的部分，只捡具体的结论来回答刚才的问题。
因为每个人都是为了自身的某种利益而采取行动，那么两个人的利益发生冲突时，就会产生矛盾。人与人之间的冲突，都是由某种矛盾而引起的，这一点大概没有人会不明白。那么由人类组成的民族、国家等利益共同体又怎么会例外呢？
要解决矛盾，自然就要想办法解决利益种突。只要利益冲突存在，矛盾就始终存在。除非我们把异族全杀光，并且把所有土地都占了。更重要的其实是把所有土地都占了，否则只要是生活在那片土地上的人，不管之前和我们有没有仇，都必定会和我们产生利益冲突并变成敌人。
不过就算普天之下莫非王土，难道就没有利益冲突和矛盾了吗？国民发生暴动和反叛只不过是矛盾被激化后的表现，而不那么激烈的利益冲突，则是无处不在。到时候只不过是由我们和异族之间的矛盾，变成了同一国家内的不同民族和民族，地区和地区之间的矛盾罢了。
所谓的政治学，教授的就是如何调节这些矛盾，想办法化解利益冲突，最大程度上保证统治阶级利益的方法。这一点我想你们非常感兴趣吧？因为这是和你们切身相关的内容。不过现在我不详细讲解，只是利用解决汉族和北方异族的矛盾冲突这一点来当作例子，让你们先实际了解一下这种方法。”
党爱国深入浅出地尽量用所有人都能听懂的方式，解释了“矛盾”这个辩证唯物主义中很重要的一个概念。他之所以对哲学有点研究，固然是因为自身兴趣，但他的高中政治老师也可以说功不可没。如果成天只是被强迫着背这个背那个，也不讲解其中的原理，就像是要给学生洗脑一样灌输各种伟光正的论调，那么没有人会对政治课感兴趣也是理所当然的了。
看到了底下的学生们尽管装作很不情愿，但耳朵却又悄悄地竖了起来，听他在上面大谈特谈利益，个个都是一副傲娇的可爱模样，党爱国的心中涌现出了一种由衷的喜悦。这就是身为教师的成就感吧？此时他看着台下那些比他大上十几岁的学生，都觉得对方那张好像**一样的老脸，比平常更可爱了三分。
“异族人和我们的矛盾集中在哪里？无非是生存所需的物资不足罢了。但说起来容易，解决起来就难了。异族人的解决方法就是抢，抢不过了他就想办法偷，偷也偷不着了他才会进行贸易交换来获得。贸易交换获得的东西也不够的话，他又只能去抢了。如果抢不到足够活命的东西，那么死了也就死了，人口减少之后东西也就够用了。
我们过去的解决方法，不论是粗暴地把人杀光赶走，还是送给前来归附的异族人像河套地区这样富饶的土地，都没有能够彻底地解决问题。因为人口是会不断增长的，国家所要解决的一个重要内部矛盾，就是人口不断增长的带来的矛盾。
人多了，土地的产出又有个极限，那么最后肯定得打起来。我们的生活很富饶，异族的生活很困苦，那么也有很大可能『性』打起来——尤其是我们发生内『乱』的时候。这个道理，不管是放在不同国家之间，还是同一国家内的百姓之间，都是一样的。
要解决这个问题，最根本的方法还是提高生产力，让多出来的人也能够生产出足够让自己生活得不错的物资。而土地产出是有限的，那么就要考虑不依靠土地的生产方式。比如让多出的人进工厂造纸，然后卖出纸张，换来食物。
另外一种常用的方法是让多出来的人到别的需要人手的地方去干活，或者移民到土地肥沃却人口不足的地方生活，让土地承载的人口数量保持在一个合理的程度上。
这一点要注意的问题，就是不能强制迁徙人口，而是必须让他们知道搬去住的好处，引导他们主动去别的地方居住。比如招募人口去粮食可以一年两熟甚至三熟的南方，每个人开垦出来的荒地就属于他自己，自己发现的矿藏可以自己开采……”
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