李道源抵达了奈良，受到了扶桑国上下的热情欢迎。
自从北线断绝之后，大唐再也没有向扶桑派遣过使者。
虽然李道源只是淮南节度使派出的使者，但是扶桑的小朝廷还是很清楚大唐制度的，当然知道淮南节度使是整个大唐数一数二的权贵，也是不能得罪的贵人。
看着这些身形矮小的扶桑人，拉着自己乘坐一座奇怪的轿子，李道源果断拒绝了，他找了一匹稍微高大的马，骑着马向奈良的王宫而去。
扶桑从大化改新以来，全面仿照大唐进行了自上而下的改革，也从大唐学习了建筑的样式。
不过在李道源看来，后世将扶桑的一些古建筑称之为盛唐风，他们还是不配的。
李道源见过大唐的宫殿寺庙，用的支柱都是需要两人合抱的巨木，屋檐高耸气派无比。
但是扶桑这些仿大唐建筑，用的仅仅是一人合抱的房柱，却要支撑繁杂屋檐和屋顶，给人一种头重脚轻的感觉，也充满了匠人的气息，没有盛唐那种浑然一体的风格。
李道源虽然不懂得建筑，但是依然能够看出扶桑在学习盛唐建筑风格的同时，也去掉了很多盛唐建筑中大气的部分，应该是岛国资源太少了，所以才这么小家子气。
除了建筑之外，服饰也是扶桑学习大唐的重点。
但是看着接待自己的官员所穿的衣服，又让李道源产生了一种邯郸学步的感觉。
这些扶桑人学东西总要能学歪了，如今奈良的上层服饰繁复又累赘，这些接待自己的公卿裹得和粽子一样。
李道源被安排在王宫附近的迎宾馆中，而扶桑王宫之中，如何接待李道源这位大唐使者，引起了扶桑王庭的激烈争论。
如今扶桑执政的淳仁倭王，他是从自己的堂侄女孝谦倭王那边得到的王位，其中还涉及了倭王王族内部的政治斗争。
孝谦倭王退位之后，被尊为太上王，虽然不是倭王，但是依然有影响力。
淳仁倭王依仗的藤原仲麻吕一派，和太上倭王留在小朝廷的道镜一派，可以说是泾渭分明，在倭王的王庭内部每次议事都会针锋相对，争斗愈演愈烈。
如何接待大唐使者，倭王王庭内又开始了争论。
藤原仲麻吕和淳仁倭王一样，是铁杆的亲唐派，他如今出任太政大臣，也就是倭王的宰相，此时他正在慷慨激昂的说道：
“大唐上邦再次派来使者，是我们倭国的荣幸！我们应该和以前一样，以最隆重的礼仪接待大唐的使者！”
而道镜同样担任太政大臣，此时他正激烈反对说道：
“这名大唐使者身份不明不白，只说是淮南节度使所派，这淮南节度使不过是大唐一诸侯，他的使者又怎么能以国使的礼仪接待呢？”
淳仁倭王执政以后，进行了更激进的大唐化的改革，无论这些改革打着什么样的旗帜，加强的自然是淳仁倭王和藤原家的权利。
这样的结果就是，在改革利益受损的一派，更加迅速的倒戈到了太上倭王这边。
平日里倭王朝堂内的政治达到了平衡，但是李道源的到来，让这种平衡被打破了。
无论是不是真心向往大唐，淳仁倭王所支持的大唐化政策，都是以大唐为旗帜的。
而大唐这面旗帜在东北亚地区非常的好用，大唐的强盛也是世人所共知的。
如今大唐再次派来使者，那么支持大唐化改革的派系必然实力大涨，这就会压制住太上倭王这些守旧派。
道镜自然是激烈反对隆重接待李道源的。
不过道镜突然开口说道：“请问王上，要怎么接待大唐的使者，是和以前一样尊为上使，还是当做外邦普通的使臣？”
这个问题一下子让淳仁倭王沉默了。
如果是大唐朝廷派遣的使者，这一切自然是好说，大唐使者代表大唐皇帝，淳仁倭王可以将使者当做大唐皇帝接待。
但是李道源的身份不同，他只是大唐淮南节度使的使者，如果和以前一样当做大唐天子使臣接待，那感觉自己的身份又低了一等。
而如果只是当做普通的外邦使者接待，那会不会让大唐使者感觉到侮辱？
这句话说完，淳仁倭王也沉默了。
很显然，倭王就算是倭王，平日里在扶桑岛上也是作威作福惯了。
李道源又不是大唐皇帝的使者，要让自己低头去迎接大唐一个节度使的使者，好像又显得低了一等。
