其实这也是秀家纠结的原因在，不管秀家怎么去平衡民族矛盾，矛盾本身还是不断的在产生，使用怀柔政策面临的问题就是这么明显。
然而现如今的阿依努人，在接触了秀家带过去的文明之后却已经不是当初身披兽皮手拿弓箭的野民了，若是将来有一天他们心中有了反叛的想法，又是否会如历史上那般容易镇压呢？
秀家思考的空隙，藤堂高虎依旧在下面进行着介绍“虾夷总督府直辖，包含日高、胆振、石狩、北见4国共计拥有和人家庭54768户，和丁口284387人。
拥有朝鲜人家庭37425户，和丁口100232人；女真人家庭4747户，和丁口22244人，明人4232户，和丁口25450人。
拥有新和人13025户，和人口82504人，臣属的阿依努人34302户，和丁口224202人。
其他从属的部落阿依努部众人口无法进行统计，目前有大小部落、氏族112个，大约有不下20万人。以上是去年的数据。”
其他的民族名称秀家都很好理解，那个新和人是什么意思秀家不是很明白，这好像不是自己要求对那边人口划分的口径，就开口向藤堂高虎询问。
藤堂高虎解释道“这是臣下的意思，对于那些不属于诸部落，或者不愿意以部落为单位臣服我们的，同时愿意改变发髻、剃掉胡子，改变衣服，学习和语，家族内部也有人和和人通婚，几乎接受完全和化的阿依努人单独列为一类。
等到他们家族内的所有人都能流利的说和语了，他们的下一代便可以被赐予正式的和人身份。
与之相对应的，是臣服我们的阿依努人，他们或多或少依旧在旧酋长的带领下，尽管大部分都取了日本的名字，不过在发髻、胡子、衣服上很多人还保留着传统，但是已经开始逐步学习和语。
这部分人和从属部落最大的区别就是，他们的氏族多少已经进行了改制，完全听从虾夷总督府的命令，部落已经由渔猎改为半渔猎半农耕的性质，部落酋长和部落内的战士被授予武士的身份。
有点类似我们内部的国人众武装，他们与完全阿依努化的从属部落，与完全和化的新和人存在这明显的差别，并且人口数量并不少，因此被我也单独列为一列。”
听完他的解释，秀家沉默的点了点头，表示自己已经了解。但是很快在复盘他说的数据的时候又突然瞪大了眼睛惊讶的看向他问道“是不是数据错了？虾夷的和人什么时候有30万人了？”
秀家还记得在5年前自己出征的时候最后一次听到虾夷的数据时候，那边的和人明明才不到10万的人口，这怎么瞬间就翻了3～4倍了，这数据也太快了。
“其实从日本过去的和人一直就只有这么点，大约5～6万人的规模，剩下的都是与和人结合的阿依努人以及他们生出的后代，不足万人是特准新抬格的部落酋长及家属。
至于为什么这几年和人人口翻了这么多倍，主要还是仰赖殿下的土豆在虾夷大规模种植，包括之所以可以有这么多倾向于和化的本地民众，也多亏这颗小小的土豆。
以前不论怎么扩种冬小麦，虾夷地的粮食产量就这么点，根本不足以填饱下面人的肚子，前几年还要从东北、关东和朝鲜购买粮食。
当地的和人自己都吃不饱，就算地位身份再高，也不过是以无力压迫，以贸易裹挟当地人臣服罢了，并没有多少人真的心向本家。
至于当地的和人，就算和当地的阿依努女子生了子嗣，也会因为生活条件、医疗条件、主观思想不愿意生等问题迟迟不能增长人口。
这两年土豆面积扩大之后，虾夷的粮食问题得到了解决还有富裕，再加上虾夷境内4座金山，2座铁山的开发，虾夷当地的和人生活水平大幅提高。
不仅促使了当地和人家庭的人口增长，更是促进了臣下在虾夷推进民族融合的进程。”
听到藤堂高虎这么解释，秀家对于那边的情况也就有所了解了。
其实对虾夷的人口进行分级本身就是秀家的意思，千百年来，世界上的社会和经济规则其实一直都没有变化。
