那藏传佛教之中，共分为数派，譬如宁玛派，通称“旧译密咒派“，又因为该教派僧人只戴红色僧帽，因而又称红教；而萨迦派寺院围墙涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、黑三色花条，故又称花教，另外还有噶举派、噶当派、格鲁派等，不一而足。
这白塔寺的故事，齐御风也曾听闻，原来乃是藏传佛教在凉州的四座大寺之一，据说当年窝阔台的次子阔端与萨迦派高僧迦班智达.贡噶坚赞在此地说法，为了一件动物皮毛展开辩论，阔端辩驳不过，无奈之下，在此地为贡噶坚赞建立了一座寺院，是为白塔寺。
这白塔寺左近，地势平坦开阔，气候温和，乃是行猎的好去处，但当年元朝一统天下之时，贡噶坚赞在此广设经场，弘传佛法，又给各族信众施药治病，被凉州百姓视为“圣僧”、“神人”，后来又与阔端商谈，审时度势，权衡利害，定下了兵不血刃，与蒙古和解共存之道，他写下《萨迦班智达致蕃人书》，使吐蕃最终放弃抵抗，并且维护了自治，尤其得吐蕃不愿意遭致刀兵之苦的百姓拥戴，是以就算五散人也对这位高僧的远见卓识和顾全大局的举动十分钦佩，不愿意侵扰于他。
况且此时一百多年后，萨迦派在吐蕃早已势微，当代萨迦派主持不懂武功，乃是享誉西域乃至印度佛教界的大学者，明教与他向无仇怨，自然也不去动他。
齐御风耐不住韩羽娘连番恳求，当即道：“那好罢，咱们远远的在白塔寺远处行猎，可别进去惊动了他们。否则彭大师怪罪下来，咱们可吃罪不起。”
韩羽娘不以为然道：“你都是自立为王了，还怕他们作甚。”
齐御风哭笑不答，心说这次被他们推举为王，以后想要逍遥自在，却愈发难了，难道非得一直打到了湖北。才能见到张真人不成？
当即众人拨转马头，齐御风与韩羽娘两人双骑并驰，绕过武威城墙，径直南去，身后二百兵丁，驾着马车。牛车，随后跟来。
尚未走出二十里，只听得韩羽娘一声惊喜叫道：“有猎物，你看！”
齐御风抬眼望去，却见前面乱草之中，似乎有一点白光，绽发着圣洁的光芒。只是日光映照，明晃晃的看不清楚究竟是什么动物。
当即韩羽娘搭弓张箭，叫道：“你不许与我抢！”说着便要一箭射去。
正当此时，却有一名兵卒拉住韩羽娘的缰绳，叫道：“使不得，这是草原上的神灵降世，万万杀不得，否则天神会怪罪下来。咱们谁也吃罪不起。”
韩羽娘嗤道：“什么使不得，不就是……”她正要瞄准，此时一片云彩遮住了日光，放眼望去，却见前面那片白光，乃是一头巨大的纯白色的牦牛，正抬首望着面前几人。它憨态可掬，泰然自若，即使被众人围观，却也不忘了低头吃草。一边咀嚼一边睁着硕大的眼睛，抬眼看着几人。
韩羽娘一见那水汪汪的大眼睛，登时大喜，急忙张牙舞爪，拦住众人道：“好漂亮的牛，不许杀，不许杀！”
齐御风笑道：“叫杀的也是你，不让杀的也是你。我们可谁都没动。”
韩羽娘跳下马来，施展轻功，上前抚摸这白牦牛的皮毛，见它虽然生长在荒野之中，却一尘不染，皮毛洁净，清亮高雅，而且性情温顺，眼大有神，当即不由得生出怜爱之心，对着齐御风说道：“咱们把它牵回去，养在你府上好不好？”
齐御风看见这白牦牛甚是珍奇，自己也从所未曾见过，便笑着点点头道：“如果你能给它洗洗涮涮，割草喂食，那有什么不成的？”
谁知那名本地兵卒又凑了上来，摇头道：“主人，这万万不可，这白牦牛乃是马牙雪山的化身，吃罪了他，会得到报应的。”
韩羽娘道：“咱们也不会吃罪它好，好吃好喝的供养着，不就是对待神仙的法子么？”
那兵卒又气又急，谁知身边另外一名兵卒却笑呵呵道：“切勿听老四胡言，白牦牛是此地藏族的神灵不假，但却并不禁扑杀，人们都认为只有吃了这白牦牛的肉，方能为他们带来福祉，将神灵的灵气融合在身体里，而且白牦牛的骷髅，牛骨，也是高僧喇嘛们降魔祛邪的法器。”
