第七十一章 合作前提
明末法纪败坏，暴乱四起，在沉重的税赋下，很多百姓被迫逃亡，更有不少落草为寇，倾家荡产没什么稀奇，易子相食也不是罕见，更别说一些刑事案件，一些人饿急了，什么事都干得出来，乱世的命案，远远比太平年代多很多，以至很多人都麻木了，可是，在梓潼发生一桩血案，却牵动了龙安府上下的神经。
柳边驿血案。
现在政局动荡，人命贱如草芥，别说死一个不入流的驿丞，就是死一个县丞也翻不起多大浪花，可是柳边驿血案就像在龙安府这潭原本平静的水扔下一块石头，一下子整个府都惊动了，不仅知府大人亲自过问，附近的卫所派人前来了解，就是巡抚大人也惊动了，连夜到附郭平武县，追问案情进程。
引起这么多大人物重视的，那是在血案的现场留下了一朵白纸剪成的莲花，在那面白墙上，还有人用鲜血写了“真空家乡，无生老母”八个血淋淋的大字，是白莲教。
白莲教，可以说华夏影响比较深远的教派，源于北宋，当时净土念佛结社盛行，多称白莲社或莲社，主持者既有僧侣，亦有在家信徒，到南宋时，吴郡昆山(今江苏昆山)僧人茅子元(法名慈昭)在流行的净土结社的基础上创建新教门，称白莲宗，即白莲教，其后得到当政者的多次扶持亦多次打压，形成较多的教派，金禅、无为、龙华、悟空、还源、圆顿、弘阳、弥勒、净空、大成等派别，不过它们或多或少都有白莲教的印记，后人统一把他们称为白莲教。
在明末的统世者眼中，白莲教相当于造反的同义词，永乐的唐赛儿、天启的徐鸿儒等等，都是打着白莲教的旗号造反，所以明朝对白莲教的打击向来是不遗余力，以前白莲教多是在山东、甘肃等地活动的，龙安府一直是风平浪静，好像那些人也看不上这些偏僻之地，现在突然冒出白莲教的踪迹，能不紧张吗？
谁知道，是不是在龙安府举旗造反，这事可不敢马虎，一不小心，那就是人头落地的事。
柳边驿出现白莲教的消息，好像长了翅膀一样，很快就传遍了整个龙安府，弄得人心惶惶，很多百姓都紧张得睡都睡不好，荒年最怕就是匪，本来生活就惨的了，土匪抢一遍，官府梳一回，官军又来祸害一次，就是有金山银山也不够啊，以至不少百姓听到后，自觉组织人丁来巡查，生怕让贼人有可乘之机，就是晚上也派人守夜方能入睡。
当然，也有人不会怕的，至少江油县就有二个：一个是陆皓山，因为整件事就是他策划的，看到袁三不折不扣地完成了自己的命令，不仅做得干净利索，把祸水东引，巧妙地把矛头引向白莲教，可以说超出了自己的期望，陆皓山也兑现自己的承诺，第二天就给袁三一行接风洗尘，陪他们大碗喝酒，大块吃肉，好不快活，而另一个不怕的，就是赵家村的赵老族长：赵余庆。
陆皓山为袁三一行庆祝举杯畅饮时，赵余庆也在喝酒，不过，他喝酒用的是小酒杯，而喝酒的对象，也只有自家的女儿赵敏。
昨天族里出了点事，赵余庆赶着去处理，以至现在才有空坐下和女儿谈谈昨日的话题，听到女儿说陆皓山要她做的事后，忍不住哈哈大笑起来。
“爹，你笑什么，女儿被欺负了，你还在笑。”一旁的赵敏气得直跺脚。
本想从老爹哪里得到一些安慰的，没想到还被笑话，心情能好吗？
赵余庆哈哈一笑：“我们家敏儿有人要了，我这个做父亲的，自然替她高兴，敏儿，你不是对那个小县令赞不绝口吗？为父看他也挺不错，胆大心细，有才华，为人也很能容忍，不是一般人呢。”
“爹，谁说满意了”赵敏有些气急败坏地说：“女儿不想嫁，女儿就要陪在爹爹身边。”
“傻瓜，男大当婚，女大当嫁，哪有不嫁人之理，好了，先不说这个”开完玩笑，赵余庆一脸认真地说：“敏儿，那个陆县令说他可以弄到批文，你觉得可信吗？”
