“最后，比较有意思的还是佛家所说的“饿鬼道”和所强调的因果报应。既有“饿鬼道”，就必遵循其道规则，所谓因果报应也是善有善报恶有恶报、不做亏心事不怕鬼敲门，那人只需守住正气，还有何惧？”
“但，“儒释道”还无法完全诠释出“鬼怪”的根源和由来，本妃先前已说过，意念可以是一种暗能量，也可以是灵魂，亦可以是执念。也就是说，“鬼怪”本就是一种未完的意念，当然“精怪”也有修成人形的执念；无论是意念还是执念，它只会放大人们心中的恐惧和罪恶感，通过能量干涉使人们走向极端，这也便是一念生、一念死的由来。”
“而，玄门的修心养性就是抵抗干扰的不二法门，说直白一些就是使人产生顿挫感。那么，何为顿挫感？并不是傻不拉几的反应迟钝，而是一种心理矛盾和反思与转念。”
“《太上老君说常清静经》中有这样一句记载：“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”，此句凝练了道家“清静无为”的修行宗旨，强调通过内省与克制欲望，达到心神澄明的境界。那么，当玄门弟子被鬼怪的能量干扰时，必会率先想到“遣其欲而心自静，澄其心而神自清”这句话，想到这句话后也必会进行反思，所思的也是一种矛盾——既然，太上老君都这样说了，那人们为何还能看到污秽之物或被干扰呢？岂不也说明人们的修行不够吗？有了矛盾感，才会有所迟疑、有所衡量，在反复迟疑和衡量的过程中也会意识到不足，从而尽可能地守住正道。所以，有时反应慢一些，多些迟疑和犹豫也是好的，这也便是所谓的顿挫感。”
“再说反思和转念，就是当听到不顺耳和不利于自己的言语时，不要急着回怼，先反思自己是不是哪里做错了，或先转念对方如此说是否也是为自己好，并不是在恶意敌对。”
“有了顿挫感后，就能极大可能地避免走极端和进入心理死角，待完全淡然后，“鬼怪”自知无法左右人的心念，自会消散。如若不消散，那也正好能与“鬼怪”好好聊聊...”
沈安若说到这里竟“噗嗤”一笑，可能连她自己都觉得这般一本正经地胡说八道有多“无耻”，可这又与无耻无关，暂不论对错，这也的确是她的真实感受和想法。
云枢见状，就多少有些怒不可遏了，“王妃还想和“鬼怪”好好聊聊？怕是王妃疯了不成？！真是不知死活...”
柳霖霖当即怒喝道：“放肆！单是你这句话就能治你死罪！还不跪下！”
说时迟那时快，单是她这一喝便瞬间引来数名赵府府兵，随之又有数十位镇北军将士提刀而来。
沈安若满不在乎地抬起手臂，示意柳霖霖勿要动怒，赵府府兵和镇北军将士见其指令也相继退身。
在如此紧张的气氛下，沈安若反倒朝云枢柔柔一笑，“在本妃看来，鬼怪并没有人们所认为的那般可怕，只是鬼怪产生于有和无之间，所谓信者有，不信则无。说白了，也不过是人们对超越自然的事物有着与生俱来的抵触罢了。”
“假如，我们人人正气凛然、心无杂念，即便见到超越自然的事物也无愧于心时，那么该感到害怕的也必是鬼怪。不得见也就罢了，一旦得见还非要鬼怪说出个原由不可——你怎就敢在本妃面前现身呢？有所求就说，若无所求还生出了歹念，本妃现下就灭了你！”
她说到此处，又再次畅笑了起来，这一次她没再用手掌掩嘴，主打一个随心所欲。
云枢也彻底坐不住了，她不禁在心中犯着嘀咕——她没想到沈安若会如此狂妄，这也压根就不合符镇北王妃的身份。
——若换做其他女子，单是听到“鬼怪”二字，便已胆战心寒。
没一会儿，沈安若又开口了，“本妃想想都觉得可笑，大概剧情也是这样的——一天夜里，本妃身前突现一人，那人不言不语、不笑不哭，只是阴沉地看着本妃。本妃会问：你怎么在这里呀？那人会说：我是鬼，你怕不怕？本妃会当即扼住他的脖子对其喝道：有所求就说，无所求就滚！否则，本妃灭了你！哈哈哈哈~”
