各方皆大欢喜。符峒主传话叫各村的奥雅（黎语“老人”的意思，解放前一般的黎族群众用这个称呼黎族的上层头人）都来饮酒，在宴席上取出两枝箭来，他先让人大声的把协议念了一遍，然后在箭先砍了九刀，接着又把另外一枝箭给夏天南。
“你也砍九刀好了。”张成告诉他，这是斩箭的仪式，表示双方要遵守彼此的规定，如果违反约定，就要罚九十头牛和九十两白银。
斩箭之后，又多喝了几碗米酒。夏天南又乘机提出，希望以后每月定期提供山上的棉花，同样以盐或者铁器支付，这个要求被很痛快的答应了。
协议达成后，符峒主比夏天南更希望交易顺利进行。他留夏天南一行住了一晚，第二日就选了一百二十名女子，并派人采摘了五百斤棉花，还派出五十名土兵负责运送。
谈判非常顺利，具体实施起来则有小小的麻烦。一百二十名黎族女子被土兵们带到村子中央的空地集合，她们都表现出一种恐慌的情绪——从小生活在寨子里从没出去过，更别说长途跋涉去汉人的地方做工了，不由得她们不害怕。
古代女子还是很恭顺听话的，这点不管是汉族还是黎族都相同，虽然看得出她们都有些排斥给汉人做工，但峒主的话没人敢不听。
夏天南看着这群娘子军，思索着如何安抚她们并顺利带回临高。考虑再三，觉得只有简单直接一点，动之以利。反正有峒主的命令，不怕她们不听话，自己要做的就是减少她们对未知命运的恐惧。
想到这里，夏天南要向导张成把自己的话翻译成琼州话给她们听——黎人能听懂琼州土话，类似于辽东官话的普通话本地汉人或许听得懂，但是黎人肯定不懂。
“你们不用怕，去临高做工，可以换回盐和铁器，让你们的家人每天都有雪白的盐巴吃，让你们的男人有锋利的刀去打猎，有坚硬的锄犁去耕田，至于你们自己……”夏天南特意顿了一下，观察了下娘子军的反应，还不错，听得很认真，“保证每天有三顿饭，都是白米饭。”
张成翻成琼州话后，人群**起来，每天三顿白米饭，有这样的好事
一个胆子大点的年轻女子问道：“那每天饭菜也有盐吗？”
夏天南被逗乐了：“姑娘，你叫什么名字？”
这个大胆的姑娘有一双水汪汪的大眼睛，脸圆圆的，牙齿很白。黎族女子的特点就是纹面和咀嚼槟榔，旁边围观的老太太脸上密密麻麻的纹着黑色的花纹，一张嘴却是乌黑一团（每天嚼槟榔的结果），着实恐怖，难怪说海南十八怪，老太太像妖怪了。
还好不少年轻女子不像本族的老太太嚼槟榔一口黑牙齿，没有纹面，这个女子皮肤也没有其他同胞那么黝黑，在本时空的黎族女子中算的上美女了。她大大方方说：“我叫符南英。”
“呵呵，南英姑娘，这个你不用担心，我家是开盐场的。”
这个保证让娘子军稳定下来，倒是旁边围观的人向娘子军中熟悉的人递话，叮嘱到了那边如果真有这么好记得捎信回来，自己也求峒主让自家女人去做工。
思想工作很快做通。夏天南带着娘子军和五百斤棉花喜气洋洋回到了胡家庄，前来迎接的林伟业目瞪口呆。
接下来从马袅村调集八十名妇女——暂定月钱三钱银子——凑足两百人，大生产运动轰轰烈烈地展开了。
结构简单的厂房和宿舍已经建好，把娘子军安顿下来之后，临高附近所有的木匠全部都被请过来赶制珍妮机和织布机，人手还是不够，谭山无奈只有跑去隔壁镇里花高价请木匠。
每制造出一台珍妮机和织布机，技术总监林伟业同志就现场培训一批工人熟悉机器。在培训过程中，汉黎女工体现出了不同的特点。
马袅村八十个女工为了生计终日在盐场劳作，加上根本没有余钱添置衣物，已经很久没有摸过纺车和织机了。而黎族女工自幼就接触纺纱织布，尤其是能够用简陋的提花机织出复杂的花纹，就是后世所称的“黎锦”，对于这种改良的机器，黎族妇女比马袅村汉族妇女表现出了更高的天分和适应能力。
