正念静心，邪念生尘，尘聚五蕴，生死转轮。
至于五念门中作愿门、观察门，回向门的道理无非如此。但前四门多是自了性质，而回向门却要怜惜苍生，属于大乘菩萨道。
慧远一心前往净土，虽说传授众信徒前往净土的法门，但此行究其根本算是小乘，他在回答前几门毫不犹豫，但在回复回向门时因为终未能如言而行，难免犹豫。
阿弥陀佛抓住了慧远的迟疑，立即道，“你可不舍一切苦恼众生？”
慧远无言以对，不由向慧持看了眼，慧持却是眉头紧锁，不知在思索什么。
阿弥陀佛的声音如同雷鸣，“你可心常做愿回向为首成就大悲心？”
慧远默然片刻，诚心道，“弟子未曾。”
在他心中，五念门任何一门都可助他往生极乐，不然他何以教信徒只念“阿弥陀佛”就能往生净土的方法？
既然如此，专修一门有何不可？
他信，他行，他亦这般来做，可听阿弥陀佛的意思――他慧远因差一门的修行，似乎竟不能往生净土，不由心中惶恐。
出家人不作妄言。
这句话不是出家人对世俗讲的，而是对自己的心来讲的。若有妄言，就是造业，若是造业，身口意就是支离破碎，无法合一，若不合一，如何明心见性？
因此不妄言是通往合一境的必备条件，慧远修行深厚，虽觉有问题，却绝不谎言欺骗佛祖。
阿弥陀佛缓声道，“你无有大悲心，终不能至西方净土。”
慧远悲声道，“但请阿弥陀佛告之至岸法门。”
阿弥陀佛轻声道，“如今有一机缘，你若能诚心化解，当可助万千众生脱离苦海，不知你是否愿行？”
