他说：“利塔，你怎么在这儿？”
她用直白的奴隶语言向他解释她在他的**干什么。她在等他。她说她清楚谢菲尔德船长大人把他们带上船是想要什么，她和她哥哥讨论过这件事，哥哥告诉她，她得这么做。
她还补充说她不害怕，已经做好了准备，对这件事充满了渴望。
亚伦昲谢菲尔德相信她前面的话是真的，但后来补充的那些应该是善意的谎言。他以前见过战战兢兢的处女。虽然不经常见到，但也见过几个。
他决定装作对她的恐惧视而不见。他说：“你这个大胆的娘儿们，赶快从我的**滚下去，滚回你自己的屋里吧。”
女人一愣，先是露出难以置信的表情，然后板起面孔，似乎气不过，又哭了起来。她之前还因为面对未知而充满恐惧，现在却陷入了更糟糕的情绪。她原本觉得自己欠他这样的服务，主动献上身体，却被他果断拒绝。她小小的自尊心因此被击得粉碎。她抽泣着，眼泪一颗颗地落在他的枕头上。
谢菲尔德船长往往会被女人的泪水激起强烈的性欲，这次也不例外。于是，他立刻采取了行动，抓住她的脚踝，将她从**拖下来，推进一间特等客舱，从外面把门锁上，然后转身回到自己的舱室，也把门锁上，做了些让自己平静下来的事，然后睡着了。
密涅瓦，利塔简直是个完美的女人。我教会她如何好好洗澡之后，她就变得楚楚动人起来，身材凹凸有致，脸长得也讨人喜欢，齿若编贝，举手投足十分优雅，就连她呼出的气息都格外甜美。可是占有她的身体不符合任何风俗。所有的“欲爱”都是风俗使然。**之事没有任何道德或不道德可言，也没有什么缺少实际功能的虚头巴脑的东西。“欲爱”就是让人类，个体，每个不同的人在一起开心的方式，是长期进化发展出来的一套生存机制。为了让人类种族继续存在下去，“欲爱”无处不在，而且发挥着极为复杂的作用，繁衍后代只是其中最简单的一个功能。
但是，判断性行为道德与否的标准与判断其他任何人类行为道德与否的标准完全一样。所有其他关于性的准则都完全来自风俗习惯，包括当地的和从外地传过去的准则。人类在性方面的规矩比狗身上的跳蚤还多，共同之处就在于它们全是“上帝规定的”。我记得有这样一个社会，在那儿，私下里**就是**且被严格禁止的行为，是犯罪，而在公共场合**就可以“任意妄为”。我成长的那个社会中，这方面的风俗与之恰恰相反，但一样也是“上帝规定的”。我不知道哪一套规矩更难遵守，但是我希望上帝别那么善变。对这类风俗置之不理很危险，“不知者不为过”可不是什么好借口。要是我在这方面装无知，不知道脑袋都掉多少回了。
不过，我拒绝利塔并非出于道德方面的顾虑，而是因为要遵守我给自己定下的性规矩。几个世纪以来，通过种种经验教训，我总结出了这条规矩：永远不和依靠我生活的女性上床，除非我和她结了婚，或者愿意和她结婚。这是一条经验法则，与道德无关，随环境条件而变化，并且不适用于不依靠我生活的女性。这是另外一个话题了。在绝大多数情况下，这条规矩都是适用的安全预防措施，保护我的安全措施。因为，和我跟你讲过的那个来自波士顿的女士不同，很多女性都将和她们上床视为男方在正式提议缔结婚姻合约。
因为一时冲动，我陷入了这样一个尴尬的处境——利塔暂时要依靠我生活，我不想让自己的处境更糟，所以我绝不会娶她，我不欠她一纸婚约。密涅瓦，长寿者永远不该与寿命短暂者结成连理，因为那无论对长寿者还是寿命短暂者都是不公平的。
尽管如此，你一旦领养了一只流浪猫，为它提供食宿，就不该遗弃它。我的自爱禁止这样的事情发生。猫的幸福便成了你保持内心平静的重要因素——尽管不失信于猫是件麻烦事儿。既然买下这两个孩子，我就不能以解放他们为借口把他们甩掉。我必须为他们规划未来，因为他们自己不会规划。他们就是我捡的流浪猫。
