山包括一切石头，玉石是山的一个组成部分，山是生命，玉石当然也是生命。任何一块石头、一块五，和大山的关系，就如同一个人体细胞和整个人体一样。
（古代人，甚至许多现代人，都相信玉有生命，他们未必可以接受地球上的山是一个生命体的这种观念，他们对玉有生命的这种认知，当然是从实际体验所产生的。也就是说，玉真的有主命，在某种情形下，被人所觉察，所以才何“玉有生命”之说。）
既然是生命，就理所当然有生命基因，有生命密码，可以通过过程改变，改变成人的生命密码，所以玉石琵琶可以成精，变人。
至于扫帚成精，就更容易理解，扫帚看来没有生命，可是它是用植物制成的，植物是生命，虽然在制成扫帚的时候，植物已经桔萎，可是生命基因还是存在的。自然可以通过过程改变，变成和人一样，于是扫帚也就成了扫帚精。
以此类推，地球上不论任何生物和东西，不管看起来是有生命或者没有生命，都可以进行基因密码的改变，而转变成人的生命形式。
这一些想法，都是在《原形》这个故事之后，我和白素、红绫一起讨论出来的。
虽然都是想像，可是我们都认为事实也应该如此。
红绫对这种生命形式的改变，特别有兴趣。因为在《原形》那个故事中，有蛇已经变成人的现象，更有一只公鸡正处于变成人的过程之中的现象，这是令红绫特别感到兴趣的原因。
虽然红绫没有向我和白素说，可是我们都可以猜得到，红绫是希望通过生命形式的改变，使她的那只神鹰可以变成人。
可能虽然她怀有这样的希望，可是这种希望在地球人现有的知识范畴中看起来，却是荒谬绝伦的事情，所以她怕我们不能接受，这才没有对我们说。
红绫和白素假定在《原形》这个故事中的那个养鸡场，是一个有特殊条件，可以促成生命形式改变的地方，所以她们花了很多时间在那里。据我的估计，虽然没有结果，可是应该多少有一点发现。只不过她们没有对我说，我也没有问。
像这次这样的研讨会，白素和红绫应该极有兴趣参加。
可是三天之前，我外出回家，白素和红绫都不在，只有白素的留言：我和红绫有事远行，可能很久才回，勿念。
我不知道她们到何处去，更不知道她们去做什么，也不知道她们要去多久。
这种情形，并非常见，不过我也绝不担心，因为自素和红绫在一起，再加上和红绫形影不离的那只神鹰，恐怕没有什么应付不了的困难。
这时候我感到很可惜，因为她们不在，所以无法参加这个研讨会。我感到可惜的时候，是我以为在这个研讨会之中，多少可以得益，当时我当然不知道研讨会一开始就会有不寻常的场面出现。
到了研讨会召开的日子，我准时到达，研讨会在大学的一间大型会议室举行，我走进会场的时候，已经有七八十人在，闹哄哄地十分热闹。
看这情形，研讨会还没有正式开始，就已经有了剧烈的争论。
在闹哄哄人声之中，声音最大的是一个大胖子，那大胖子身高超过一百八十公分，体重绝对超过一百公斤、挺着一个大肚子，声若洪钟，双手挥舞，正在叫嚷“耻辱！耻辱！真是耻辱！我们都是科学家，却会认真地来讨论这种完全民科学的题目，真是莫大的耻辱！”
我走近去，看到他胸口洼着的名牌，上面印着的名字是汤普生教授，属于美国南部一家名不经传的大学。
凡是学术性的研讨会，必然有各种不同的意见。可是像这种会还没有正式开始，就来全盘否定的情形，也不多见。
不过大胖子汤普生的拥护者还不少，立刻就有许多附和的声音。当然也有反对之声，人丛中有人叫：“那你来干什么？”
发出质问的人，也有不少拥护者，同样的问题，至少有十多个人，也大声提了出来。
人胖子神情更加激动，声音也更洪亮，震得人耳中嗡嗡直响，他道：“我来，就是为了要阻止这种耻辱！我提议，把研讨会的讨论主题改成《生命形式根本不能改变》，谁能改变上帝已经定下的生命形式？只有上帝才能！”
