彼时，阴阳道还是神道的附属，受到种花家道教思想的影响而设立的一个分支，用来研究更具普适性，更容易上手的简化版神术。
看看种花家的道士，既拜三清，也练气修己身。既有“太上老君急急如律令”这样借用“神力”的“神术”，也有不依赖“神力”的道法方术――细论起来，区别不小，但在日本看来都差不多，就像种花家看日本神道一样。
这让日本神道很是羡慕，如果能够实现，神官巫女会变得更加强大，能做的事也会更多，神道的影响力也会变大――一千大几百年前的日本人很单纯，毫不做作，不信可以看看当时对“国家”的取名。
日本传奇女王，也是传奇巫女，鬼道开创者卑弥呼所统治的国度“邪马台”最大的敌人是名为“狗奴”的国家。
而这个“狗奴”，在不少史学家的考证中，很有可能就是“大和政权”的前身，也日本“大和民族”的由来。
结果，阴阳道确实出了成果，根据阴阳五行理论再现了不少神术。虽然都是低级的神术，但能够再现本身就是对神道思想的动摇――神术是神赐予术，只有侍奉神，被神选召之人才能使用。
被破解的神术越多，阴阳道内部的动摇就越大，动摇化作质疑的契机是“式神”这一后世成为阴阳道代表的“神术”被破解。
“式”者，侍也，式神即侍神，也可以理解为神侍。在阴阳道破解式神之前，式神一直都是“侍神”，对外宣称是神明赐给被选召的神官或是巫女的侍者，是神恩的体现。
现在神赐之侍能够随便人造，不怀疑才怪。
虽然神道反应极快，宣称这也是神恩体现，神回应了人类的祈求，赐下更为简洁的术式，但怀疑的种子一旦种下，便再也无法根除。
好在阴阳道也知道神道的根深蒂固，没有傻乎乎地正面硬怼，而是徐徐图之，一边在内部暗中积累力量，一边在外部寻求盟友，其实就是公卿乃至天皇。
神权和政权的斗争无论在哪个朝代，哪个地区都无法免俗，最终在飞鸟时代找到了独立的机会。
时任天武天皇对阴阳道几近狂热，高度认可阴阳道的价值，于是成立了“阴阳寮”让阴阳道成为律法制度的一部份。
不再隶属于神道体系的“神o官”（官方律令制对神职人员的评级），而是政治体系的一部分，为太政官下辖右弁官下属中务省统领。
主要职司是占卜观星，修订历法，辅弼政事，恰恰是神道中比较薄弱的部分。
神道理所当然地表示不满，我家附庸婢女居然独立了？这还得了？但因为对方已经是正式的官方律令体系，没法直接干掉，只能明里暗里打压。
之后的飞鸟时代后期、奈良时代、平安时代前期，阴阳寮都处于一种相对尴尬的境地，能参政影响力却不大，受到皇室信赖，却仅止于皇室。
直到贺茂家、安倍家、芦屋家的兴起才逐渐改善，时值千年大潮，阴阳道人才辈出，前有贺茂忠行、安倍晴明、芦屋道满，其后又有羽茂忠具、麻仓叶王，一次次将阴阳道拔高，让阴阳师迎来全新的辉煌。
先将天文历法的制定权握在手中，扩大政治影响力，又以趋吉避凶游走于权贵之间，成为皇室和贵族的生活咨询顾问――神道祭祀参拜繁琐，且未必能得到想要的答案，阴阳师这边好啊，随时可以问，必要时还提供上门服务，很有当年支付宝倒逼银行改变服务态度的风范。
遗憾的是，因为阴阳寮国家机关的定位，阴阳师的影响力只存在于上层，无法渗透到下层。直到源赖朝建立镰仓幕府，开启幕府时代，皇权旁落，地方割据，阴阳道才迎来第二次腾飞，真正将根扎入这个国家。
主导这一切的正是安倍雄吕血，源赖朝掌握大权，她继位家主，整个镰仓时代都坚定地站在源氏之后，直到镰仓时代终结，才传位给安倍有行。
虽然名气和修为都不如安倍晴明，但她对于阴阳道的贡献绝不在安倍晴明之下，毫不夸张地说，没有她，就没有阴阳道今日与神道、剑道、忍道并列的地位。
阴阳道中兴之祖，女中豪杰――这是东君的评价，也是关俊彦愿意采取“回合制”文斗，不是卯足全力把人揍趴下的原因之一。
