在正式说明前，我想先向两位求证一件事。二十多年前，神乐兆伯父，神乐红子阿姨，神宫寺菖蒲阿姨遇袭受伤，两位知道前因后果吗？”
“你是想问‘祸忌’吧，还是和神道有关，和我也不无关系，源头还是那场送神――”
说话的是日本武尊。
人想送神走，神未必答应。
不是每个神灵都甘心离去，也有神灵试图反抗，世界各地皆有，其成果就是融合现世与世界外侧的法则，制造出几乎无法被破坏的可怕兵器。
禁忌、神孽、化外天魔等等说法不一而足，后世甚至有人专门发掘这些最奇葩的志怪，写成风格独特的小说，风靡一时，还引入了名为SAN的设定。
而在日本，它们被称作“祸忌”。
虽然大部分“祸忌”都被人类的巅峰强者或是镇压，或是放逐，或是消灭，但还有少部分隐藏起来，被某些势力当做王牌使用，这种类似两个世界BUG的玩意，不触发就很难找。
“某些势力？”关俊彦眉毛一挑。
“复古神道或者彼世。”武尊直接把话挑明。
正统神道作为既得利益者，不太可能藏这种东西，藏了也大概率会被发现，得不偿失。
而这种涉及到规则层面的东西，弱一点的神明也未必搞得出来。正好，复古神道信奉的都是古神，彼世的那位同样是古神，都有资格。
袭击的理由――
“因为兆伯父动了神道的根？”
“有些事心里知道，但不能说。”
就像是某袋鼠国，我在中东不干人事可以，你不能说。
“武尊阁下对于兆伯父的理念是如何看待？”
“很有效率的想法，但同样太过激进，再晚一两百年或者更长时间更加合适。”
“明白了。”
关俊彦眯起眼睛，点点头。
武尊作为日本神秘界的执牛耳者，一来不会什么事都管，二来也要多方权衡。
神乐兆的做法很难说清好坏，最好办法就是静观其变，毕竟派祸忌搞袭击并没有触及到正史编纂委员会的几条铁律。
情感上，肯定觉得武尊的做法不舒服，但道理上，武尊未必就错了。
“你想怎么做？”东君问。
“还没想好，本来觉得复古神道和彼世可以看成一路货色，需要想办法一网打尽，现在看来可能是我偏颇了，应该少放几头荒神的。”
