第一百九十四章 师公达
开光做为一种宗教仪式，最初来自道教，开光即为道教仪式之一。
开光就是把宇宙中无形的、具有无边法力的真灵注入到神像中去，神像也就具有无边法力的灵性。故而开光是神像被供奉后，必不可少的仪式。
道教开光神像的方法，乃是须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。
只是道教传承几千年，历经无数朝代，其中由于历代王朝对道教的观点不依，使道教分分合合，道人散入民间者无数，所以开光这种仪式也就传到了民间，也就变得不那么规范了，但开光的初衷还是存在的。
三月初九，黄道吉日。
宋文新村家的后院之中，摆了八仙桌，桌上正中摆着一尊红纸包裹的神像，旁边左右还侍立着两尊神像，也是用红纸包裹。
神像前有一香炉，样式古朴，分明是小一号的王爷公庙中的石头香炉，这是宋文特地请人依着王爷公庙中的大香炉雕刻的，花了他上千块。香炉旁，两只香烛熊熊燃烧，下面则摆着三牲六果。
今日大吉，月光莹莹。清风袅袅。
此时，喜神：东南，福神：正北，财神：正北，玉堂横空，正是吉时。
桌前早已准备好的师公达，不慌不忙的拿起桌上的师公铃。摇了起来。只见他头戴金冠，身穿玄黄真丝法衣，身背宝剑。颈插拂尘，左手摇师公铃，左手剑指。口中“咿咿嗡嗡”的念着不知名的咒语。
念了一会，他将铃放下，从背后取出拂尘甩了甩，又复插下，然后拿起一杯酒，沾了一些酒水，点了点天，点了点头地，点了点神像，似乎在祭告天地众神。
弄好后。他迅速拿起桌前的笔，点着旁边早已准备好的朱砂，飞快的在桌上的黄纸上写下一大堆古怪的符文，然后取出背后宝剑，将符纸刺在剑上。脚踏罡步，嘴中念念有词，绕着八仙桌走了起来。
走了三圈，停在桌前，倏然大喝道：“喔咭哞咙咛，天道有常。该故易新，黄道吉日，沐浴为真，朱黄合魂，宝炼七魄，有请王爷公，护我家人，佑我家宅平安。”
大喝过后，双目圆睁，手做剑指，直指剑上符纸，符纸突然无火自燃。
这时，师公达将剑往前一引，符纸豁然飞出，落在被红纸包裹的神像神像上面，几尊神像上面的红纸一下子被燃烧的符纸点燃，熊熊燃烧起来，接着就露出了神像真身来。
“嗯...”
不知道是不是错觉，就在符纸落在王爷公神像上的时候，他感觉有一道灵光注入神像之中，红纸被烧去的时候，他更是看到王爷公的双眸之中射出两道精光。
虽然他不信这世间有鬼神，但眼前看到的一切却让他感到不可思议。就像牵亡一样，那个牵亡的人明明没到对方的家中，不认识对方，不知道对方在哪个村落，却依然能说出对方家中一切和他的生平，非常的不可思议。
牵亡是闽南话，没法用普通话翻译过来。有人家里亲人过去后，因思念亲人，就去牵亡人那边询问家人在下面是否平安。牵亡人差不多就是请鬼上身的人或者是接引鬼魂从地府到阳世与人相会的人。而去询问故去的亲人就叫牵亡。
在闽南，有很多从事古老行业的人，例如牵亡、送嫁姆、捡骨（专门捡死人骨头）、师公、风水师（又称地理师）、乩童...等等，但牵亡、捡骨、乩童之类的大多寿命不长，又或者家境不合的，据说是受阴气感染，坏身、败家。也确是如此，我之所见，就有几个从事这种行业的人不假天年的。
露出的王爷公真身，面黑如墨，栩栩如生，文武二将和两名掌扇宫女护在旁边，看起来灵威赫赫。
也不知道师公达怎么弄的，被烧着的红纸竟然没烧到王爷公的胡子，真是太神奇了。宋文不由往他看了一眼，看来这老头还是有两把刷子的。
