不仅是“人”，诗中的“洞”又在哪里呢？古人严谨，不会如.此荒唐无稽，本没有洞却偏说个洞。本地人只知道金鸡石脚下的金鸡洞，但是里面不可能住人。不要说这金鸡洞藏在水底，仅就里面接近零度的寒冷也完全不适合居住。显然，应该排除。
是指高良他们遇险的那个地下洞吗？可是这个.洞连当地人都不知道，他冯栓又是怎么知道的呢？难道冯栓在这里停泊时，也曾在地下洞里遇过险？并且遇险后，因为洞里面太过诡异而不曾示人？
很多古籍都记.载有和黄石矶相关的奇闻异事。如《方舆纪要》载：黄石矶在县西北五十里。清乾隆朝《东流县志》分别记载：康熙十一年壬子夏四月十六日黎明，大星起东方如月，向西北，过处有霞有声；康熙十九年庚申冬十月，长星见西北方如练，起女虚入奎；乾隆十三年戊辰八月十日夜，有星大如月，自西而北过处有声。
从以上《东流县志》的记录看，所有这些都与东流县治的“西北方”有联系，而天星洲即黄石矶恰恰就在这个方位。县志里记载得明白，既有如月的大星，还有如练的长星。但可以肯定的是，这些绝不是真正的星星。因为天上只有一个月亮，而且还是圆圆的，所以那个“大如月”的星星和“如练”的长星星就只能是人造飞行器！当时的黄石矶即天星洲人肯定也看到了这一幕，只可惜没有文字记录下来，仅仅是当作一种神异，时过境迁就没人再提起了。
这种种天象奇异，仅仅只是一代县志的记载，在此以前的县志可能记载得更多，只可惜都已遗失无存了！
根据县志和其他古籍记载，分列黄石矶南面左右的复生洲和江心洲，是在清朝末年才形成的。关于这两个洲形成的原因，在黄石矶有许多极其生动的传说。有说这两个洲是从一艘会飞的船上掉下来的一双鞋子形成的，有说江心洲就是一条船沉到江里形成的。还有说，在这两个洲形成之前的一个早晨，江里忽然一东一西长出了两棵大树，由于大树阻挡了江流，使江沙淤积在大树四周，不到一顿饭的时间就形成了两个沙墩。天长日久，这两个沙墩就慢慢扩大成复生洲和江心洲了。
这些传说虽然令人觉得很无稽，更没有现代人会相信他的真实性，但要是将高良他们所了解和经历过的结合起来分析，也就有了一些比较合理的解释。比如传说中从会飞的船上掉下来的鞋子，估计不是鞋子，而是其他的什么东西。说是鞋子，那可能是后来的人看复生、江心两洲，很像是一个巨人呈丁字步站立在黄石矶的前面所留下来的脚印，所以干脆就将两个洲形成的原因说成是两只鞋子了。
至于大树说和船沉说，一是的确与会飞的船有联系，二是有两个高大的东西掉在那个地方了。
再看黄石矶原来的名称天星洲。依据历史、现实，以及相关传说，叫天星洲就让人很难理解。如果叫“添新洲”，似也不妥；增添的只可能是沙洲，像黄石矶这样的山石之洲，大致不会在短时间内可以形成。叫“天心洲”就更加荒唐，不说也罢。
凡是地名，必有来由，甚至有更深层次的原因也未可知。那么这里又有什么不为人知的缘故呢？天星，犹如天上的星星一样。如果将黄石矶北面的几十座山峰，集中比喻成繁星，那还真有点确切。可问题是“天星”这个名字是黄石矶独占的，沿着这个思路考虑就很不恰当了。一个孤立的地方，被比喻为“星”，怪！
高良和宋世平研究、讨论了好长时间，仍然不得要领。不过，就如周大顺所说的，“龙凤不落无宝之地，奇遇当有奇事之根”，这肯定有合理的解释。在蛟龙口地下洞里有奇遇，洞外面的黄石矶就肯定有不平凡的惊天故事！什么故事？慢慢找就是了。总有一天会真相大白的。
高良和宋世平匆匆回到工地后，又抽空花了半天时间，与张志高一道重新到黄石矶各处走了一遍。认真观测，详细记录，并绘制了黄石矶（天星洲）的地形略图。
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居 区
民
长 江
江心洲复生洲
