ha18 第四十节 天星之洲
汪岭老家公住了三天就回去了。期间宋世平和周大顺一道来过一次，高良和张志高将近期的经历，以及了解到的新情况详细告诉了他们两。周大顺又被这些新情况所打动，他这位大哥虽然仍有顾忌，但还是改变了再不碰这些事的禁令。他认为，留点心或适当了解是可以的；查查相关文史资料，看是否找到蛛丝马迹，也未尝不可。
鉴于回县里必须有合适的理由，而且还要找得到、看得好，经过商量，这项任务就由宋世平和高良担当。第二天，宋世平就说他父母要他回家一趟，高良说要回单位拿技术资料，便分别请了假，回到县城。
宋世平找到县文化馆长，就和高良一头扎进故纸堆里。由于**的影响，可惜很多古籍资料已经散失，他们费了一天一夜的劲，还是只找到一部清代《东流县志》和《方舆纪要》上的一点零星记录。然即使如此，两人也如获至宝，加班加点地将相关记录摘抄下来，带回家一起细细参详。
据记载，黄石矶原名天星洲。其顺江而下十三四公里是安庆市，逆流而上二十二三多公里是原东流县县治所在地的东流镇。长江下东流、出吉阳矶后即向北流，到了天星洲即黄石矶门前则急转西北而去。
天星洲地处吴头楚尾，扼长江中流，历代为兵家必争之地。明代初年，东流县因天星洲“皇失基”的缘故而直隶南京，一直到明成化九年始设“操江御史”于池州。至明中期，因传说日广、朝廷禁忌逐渐淡化，“黄石矶”就已和“天星洲”并称使用，且“黄石矶”的名头逐渐叫响，而原名的“天星洲”反而难为人所知了。
天星洲（黄石矶）自古风景绝.佳，不仅比上游的小孤山大了数百倍，而且气势更加雄伟、景色更加秀丽、人文更加浓厚，因而文人雅士过此必泊舟览胜、抒**怀。又由于其左右虚怀，有宽大的江湾可以驻泊避风，来来往往的商、兵、民船等，多选择在此安停补充。所以，几百年来，这里俨然成了大江中心的商贸大集市。
据记载，其山腰以下以及居民的.房前屋后，均是遍地桃花。山腰以上直至峰顶，都是参天古树，粗大的要几人合抱，于郁郁葱葱中尽显远古气概。每当风起浪涌，风声、浪声、林涛声交相呼应，可以动天地而泣鬼神。五显大帝庙的钟声在水雾与林烟相接处响起，犹如西方梵音，又似九天音籁，好像警示和启迪着听者的灵台。
自清以上，此处的“黄石雄风”均.被州县称为“八景”之首；加之往来江上的商贾旅人都对五显大帝庙推崇备至，故在长江中下游名闻遐迩。所以除了五显大帝庙里的碑刻外，这里曾经散布着数百块文人雅士留下的诗文碑。当地居民酷爱栽植的桃树，一直到日本鬼子占据，才与山上的大古树一起被砍伐殆尽。那些数百块诗文碑刻，在战火硝烟中，也被侵略者用做修炮楼的材料而不知所踪。当年的景象何等壮丽，现在也只能通过一些古籍才略知一二了。仅清吴篪主修的东流县志，就记载了多首关于黄石矶的诗文。如明王世贞《阻风黄石矶》：
桃叶江南江北，桃花千山万山；
卷帘但看白浪，沽酒不减朱颜。
长江宛如白龙，怒起鳞甲千重；
惟是江头山色，居然不改芙蓉。
又冯荃《黄石雄风》：
一水东流下菊城，嶙峋黄石半江横；
风颓断崖居民少，浪打扁舟过客惊。
到眼寥花开未了，漫空云气杳无声；
阳明洞里人何在？lou白叚苍月自明。
仅从这两首诗就可看出，黄石矶当年的居民虽少，.但却有满山桃花和江岸酒肆，其横江耸峙的石矶更是震慑人心！但后人所不解的是，冯栓诗中的“阳明洞里人何在”一句的确切含义到底是什么？“人”，是指王阳明吗？风马牛不相及；是抒发自我情怀吗？作者当时正畅游官场，更是无稽之谈！细细分析、详加推考，都找不到令人信服的任何关联之处。
