老伯说：[这样好！这样好！](10)
淑丽说：[您就看我的！]
还不到铁砧山？淑丽就把小说架构起来了！
善财童子53参
当时，太子进入香牙园以后，告诉妙德与善现说：[善女！我趣求阿耨多罗三藐三菩提，当于尽未来际，无量劫，集一切智助道之法！修无边菩萨行，净一切波罗蜜，供养一切诸如来，謢持一切诸佛教，严净一切佛国土，当令一切如来种性不断！当随一切眾生种性而普成熟，当灭一切眾生生死苦，置于究竟安乐处！
当净治一切眾生智慧眼，当修习一切菩萨所修行！
当安住一切菩萨平等心！当成就一切菩萨所行地！
当令一切眾生普欢喜，当捨一切物，尽未来际行檀波罗蜜，另一切眾生普得满足，衣服饮食，妻妾男女，头目手足，如是一切，内外所有，悉当捨施，无有吝惜？
我这样布施的时候？你或者会对我不满意？而作出障碍的难事？
当我在布施财物的时候？你心吝惜！
当我在布施男女时？你心痛恼！
割支体时？你心忧闷！
捨你出家时？你心悔恨！]
有的人天生就是小说家。像淑丽！车子开进铁砧山，到处可以看到樱花参杂在相思树间，红配绿，小小的一株樱花点亮了古老的阴沉，在寒冷的冬日午后展示着。所以满山的樱花看起来也不赖？铁砧山的樱花当然是后来才种的！
连不上歷史。像学运一样，是突然烧起来的野火！没有传承可言，古今中外的学潮皆是如此！
是歷练的一个舞台，而不是上山的阶梯步道？
这个小山以前还是原住民的势力范围。
日本人来了在这里盖神社。又是日本鬼的地方。蒋中正来了，设军人之墓，又是他们的势力范围。民国80年被堵塞的河又通了。
大安溪到铁砧山一股气盘旋在公园外。铁丝网外。
1996年衝破了。这股气进来公园内，与革命军人包容交合。变成现在这个样子。
坦白讲几乎没有属于郑成功的地盘？只有那个庙？
原住民的性格与日本人是不一样的！
汉人与日本人也是不同的？无法同化？
可是汉人包容性大，因此铁砧山的神魂已经和平共存，因为基于爱这一座山的情感上。汉人温吞，不直接反应与表达，府城深，算计远，根据农民历生活，有传承，心一向复杂。能等能忍。
如今气之河已经通达大海。那种地域性的自卫，也就消失了？
在台湾，原住民，垦民，几乎都以一个角头一个角头的散开在平原上。互生，又对呛。
而表面上是利益共同体。
以前也是黑道势力林立。角头里面还有小角头。这是不同于中国家族封建势力的！
一路走来，淑丽不停的思考，作笔记。她才不理会老伯的歷史感伤。
就像大甲妈祖庙前，有传统的小吃，也有年轻人喜欢的速食店，各取所需。
所以她要让施琅爱上平埔族的少女。一直从衝突性与爱的本质上下手思维。戏就一幕一幕的出来了！
他们男女的体态，面容，思想差异很大。是重女轻男的。
不像汉人，女人是没有名字的，没有声音的！
淑丽突然说：她好了！
就开车下山。赶回来做晚餐！
[如果只是美？没有魂？那则是虚幻的！]老伯说。
[作家有权利创作花魂！]淑丽笑着说。
[是呀！是呀！]老伯跟着傻笑。
[这句话是有道理的！老公！]淑丽正经的说，小说其实是作家内心世界的表现。
第五章：返乡的鱼
