【权值】【自我批评】睡眠时间过长
【每天三件事】
第一件事：杜预、孔颖达《春秋左传正义》。（我刚刚买了，好开心）
第二件事：怎么找到自己的原则呢？
最好的办法就是不停地追问自己，我为什么这么认为？一直追问到没有为什么、我就相信这个，为止——那就是你的原则。
第三件事：现在零颗星，目标70颗星，截止日期是下午4:30（准时完成）
【睡前阅读】
这部书是唐朝人在杜预注本的基础上做出的进一步的考订和解读，由孔颖达领衔编修，是唐太宗钦定的官学教科书，是科举考试的重要教材。唐朝虽然重在以诗赋取士，但对儒家经典也并不偏废。如果你想领略一下唐代学风，假想自己穿越到唐朝准备参加科举，不妨拿这部书来体验一下，就算没耐烦读下去（这当然是大有可能的），至少可以有个感性上的了解。
解决逻辑争议的最好办法是往“上”走，考察更大的方面。语言是不精确的，但是只要我们把大的逻辑关系搞清楚，我们可以理解语言。
《头脑中的大象》这本书说的关键所在是很多时候连他自己都不知道他自己是什么动机。
亚里士多德着名的“三段论”，也就是大前提、小前提和结论
逻辑错误1：把反对逆命题当成反对命题
命题和逆命题是完全不同的两码事：一个命题成立，完全不代表它的逆命题也成立。
逻辑错误2：用极端否定而不是逻辑否定
逻辑错误3：专门指责某一方
如果一件事是几个原因综合促成的话，那只要其中任何一个原因不成立，这件事就可以不发生。也就是说，从逻辑上讲，你可以指责任何一方。
但是如果你一上来就专门指责某一方，那就恰恰是不合逻辑的
逻辑错误4：笼统陈述
逻辑错误5：把两个事物在某个原则下的相似，等同于两个事物一致。
逻辑错误6：稻草人攻击
塔勒布在《随机生存的智慧：黑天鹅语录》这本书中有句话说：
「一百个人里面，50%的财富，90%的想象力，和100%的智识勇气，都会集中在某一个人身上——不一定是同一个人。」
塔勒布据此提出“杠铃原则”：大部分资源用在最低风险的东西上，少量资源用于追逐最高的风险。
【概念】
而赫拉利在书中给了一个更好的“宗教”定义。满足下面这三个特点的，就是宗教：
它有一套号称不是人发明的，而且不能被人改变的道德法规（morallaws），要求人们必须遵守；
它给人们一个许诺：只要你遵从这套法规，就会有什么什么好处；
它的目的是为了巩固自己设想的社会秩序。
巴斯夏在他的文章开头，就斩钉截铁地说，好经济学家和坏经济学家的区别只有一个，那就是坏的经济学家仅仅能看到那些可以看见的后果，而好的经济学家却能同时考虑那些可以看得见的后果，以及那些只能通过推测看得到的后果。
经济学关心的一个最核心问题是比较和选择。而要做好比较和选择，一个重要前提，就是不仅要看见那些看得见的东西，还要尽量去看见那些不容易看见的东西，那些需要通过推测才能看得见的东西。
所谓韧度，简单来说指的就是材料抵抗断裂的能力，或者说是材料在外力的作用下发生断裂之前吸收能量的能力。
“假阴性”和“假阳性”在医学上是非常常用的词汇，假阳性和假阴性都可以说是误诊。
如果是为了辩论的话，“道德制高点”和“具体问题”是一对互相制衡的武器。
还有一个办法是用另一个视角下的道德制高点对付道德制高点
某种对话虽然是空对空，双方各说各的，谁也没打算真正解决问题。但是抢占道德制高点可以团结自己人
怎么提高内化水平呢？关键要练习更高层次的推理，不要停留在浅层。这就意味着做数学题一定要慢慢加难度，不要搞低水平重复。学了这一层，把这一层当做默认信息，上高一层。在高一层运用熟练了，再把那一层当做默认信息，再高一层，功夫得这么练。
“道德运气论”的学说，认为人不但要为自己的主观道德负责，而且要为自己的行为、而且要为自己行为的结果负责
