这让前来考察的胡万很有感触，“冻死不拆屋，饿死不掳掠”，仅仅是因为这样一句口号吗？这是一句什么口号，胡万一点也不陌生，因为这句口号在史书上很有名，他是南宋时期岳飞率领的岳家军打的口号。岳家军军纪极严，在缺衣少穿，完全没有后勤保障的情况下，他们数次北伐百战百胜，但是他们竟然真的做到了这个口号要求的内容，所过之处绝不掳掠，百姓箪食壶浆倾力支持。
“也许岳家军也做到了自我约束了吧。所以才能有严整的军纪，才有强悍的战斗力。否则军机涣散下，就是天兵天将只怕也会成为一帮乌合之众。”
是什么让那只军队，在将近一千年前，就拥有这么强悍的自我约束能力呢。
看着当军列走过，外面道路两旁围观的百姓那不舍的眼光，还有送来各种东西的商人，而军人脸上则满是自豪感，胡万似乎明白了什么。
正义，只有正义的自我认可，才能让一个人愿意做出个人牺牲。当联省军人主动遵守那些严苛的军令，严格恪守本分，绝对不扰民害民时，他们看到了老百姓的感激和敬佩，他们会觉得自己是荣耀的，自己是正义的。心中的自豪会逼着他们去维持这种荣誉和正义行动。而这种正义和荣誉，又会慢慢的沉淀下来，编成一种习惯和一种文化，一种社会常识和一种自我认可识后。士兵的地位会慢慢在社会中提升，最后变成一个光荣的职业。
这种自我认可正是自我约束的前提。
胡万联想了一下西方的军队，和平时期作为一个军人也会收到民众的尊敬，而军人也以自己的职业为荣誉，战阵时期又会忠实的去履行这种荣誉。似乎是另一种的公平交易，当和平时期民众给予军人以尊重，战争时期军人又用自我牺牲，用保护民众维护自己的荣誉来偿还民众的尊重。
而在中国呢，自古以来就有好男不当兵的俗语，军人在社会中的地位处于底层，跟社会脱节，处于被人鄙夷的地位，甚至在宋代当兵的脸上要刺字防止逃跑，这跟流放的犯人是一个待遇，这样的军人可以想象是毫无荣誉感的。军人没有荣誉感，也不会有使命感，就不会把当兵当作一种崇高的职业，一种保卫民众的职业，当兵只是为吃皇粮。于是根本就不会去主动维护什么，而是会想方设法利用手里的权力谋求私利，欺压民众。这又加剧了民众对军人的鄙夷，军队和民众处于对立状态。
但是现在联省的军队跟岳飞的军队一样做到了跟民众站在同一立场，拥有了无与伦比的荣誉感和使命感，胡万觉得自己找到了问题的所在，本质不是一句两句口号的问题，而是荣誉感、使命感和正义感。
思想教育，必须进行思想教育，让军人从心里认识到自己的职责，并且发自内心的接受自己的职责是正义的，是荣耀的。美国人似乎抓住了要害，他们不停的给自己的军人灌输着民主自由的观点，让军人认为自己的战斗是在维护民主和自由，当美国内战的时候，南北双方的军队喊的口号竟然都是‘为了自由’。而在西方社会，古时候也有类似的例子，不过那时候双方作战的军队喊的口号是‘为了上帝’。
西方人为了上帝，为了民主，为了自由，中国人为了什么？
胡万觉得自己还需要研究，弄清楚什么样的价值观能被中国人普遍接受，能被士兵到将军普遍认可，能让他们为此去牺牲生命。
联省军队继续行进，第一批军队是从广元方向调来的李修身的第二师，第二批则是从康巴地区调来的赵丰的第四师，第三批才是驻扎在成都的朱玉德师，而驻扎在简阳方向的万保邦师，则要防备重庆的刘湘叔侄，并不在撤退之列，他们要一直驻扎下去并且负担起其他师走后，在各个方向留下的兵力空缺。
看着成都的老百姓，从调兵一开始到结束，不厌其烦的在大街上欢迎，这可不是当地政府组织的作秀，而完全是百姓自发的，而军人则从始至终高昂着头颅，迈着整齐的步伐，时刻显露出自己的与众不同，自己的精锐之气来，胡万就明白，这只军队是一只骄傲的军队，军人的骄傲不仅从战胜敌人中来，也从履行正义的使命中来。
胡万突然有些犹豫了，要不要裁撤这只部队，这只好不容易培养出了正义感、使命感和荣誉感的部队，要是裁撤了其中的大部分老兵，这只部队还能不能继承这种荣誉感、使命感和正义感。还有另一个问题，这样一只充满了正义感、荣誉感和使命感的军队，他们会参与作乱吗。或者说，自己有必要怀疑这样的军人的忠诚问题吗。如果裁撤了这只部队，自己有没有机会在建立这样的一只部队。
胡万非常矛盾。在他的矛盾中，联省军正一步步离开四川，踏向云南的土地，回到他们大多数人的故乡。而面对他们的命运，此时还没有定下来。)
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