“初七你快看，很少人有机会看到这种祭祀呢，來都來了就看看呗~”
魏勇的激动之色瞬间引起了我的好奇心，要说这些少数民族的传统祭祀，我还真沒见过，听倒是听过一些，但都不全面，顺着魏勇所指的方向，我立时看到眼前的一处山崖上，正是一群奇装异服打扮的人，手持通红火把，渐渐向一起汇聚，
“那是，，，是火塘，。”魏勇双目炽热地盯着人群中的一堆火苗，似乎瞬间忘记了所有的一切，并咧嘴干笑道；“还真是火塘啊。”
所谓的火塘，又叫“火坑”，也有的地方称“火铺”，燃料为木柴，在许多少数民族中，火塘是生活中非常重要的一部分，每年都要进行火塘祭祀，祈求家人安泰，
魏勇皱了皱眉头；“他们所跳的乃是此地极为流行的皮鼓舞，再加上我对羌族文化的了解，火塘祭祀的前奏，就是跳皮鼓舞。”
“哦。”我诧异地问道：“皮鼓舞是什么样的舞蹈，为什么在祭祀等重要的时候才能跳呢。”
“嘿嘿。”
魏勇也不闲扯，快步引导我走近火塘祭祀的现场，在场中的巫师荡起一道道神秘而又怪异的舞步时，魏勇才嬉皮笑脸道：“跳这种舞，必须要两位巫师同时进行，一个人举短戈在前，另一个人左手持单面鼓，右手持弯把鼓锤敲击,并摇晃鼓内的小铁环哗哗作响，开始在一阵吆喝和鼓声震天的热烈、紧张气氛中边击鼓边跳，走步时脚不停的颤动，不乏神秘，主要步法有甩鼓步，两脚八字分开，鼓先落在两胯之间，然后向上甩，同时击鼓，两边踮跳步，前脚向前跳，后脚以脚尖点地跟出，左右交换击鼓，还有开胯下蹲跳步、松膝绕步等，也有原地打“旋子”的技巧动作，其动作节奏明快，激烈而敏捷，一般在老年人死后，火塘祭祀跳皮鼓要进行3天3夜，死者的亲朋故友都要参加跳皮鼓，人数不限，跟在巫师身后，从右到左，或由左到右地跳动，先成曲线队形，然后成圆圈，跳皮鼓以表演者手中所持羊皮鼓、串铃等为伴奏，”
“呃，，。”虽然我对此地的民俗好奇，但那些隐藏着神秘色彩的祭祀舞蹈却是让我望而却步，当然，这是基于道法之无边信仰的积淀，况且我自认道门中的禹步，并不亚于他们的舞步，
《仙药》篇记载禹步法曰：“前举左，右过左，左就右，次举右，左过右，右就左，次举右，右过左，左就右，如此三步，当满二丈一尺，后有九迹莽荒纪。”
《云笈七签》卷六十一《服五方灵气法》记服气时所行之禹步，云：“诸步纲起于三步九迹，是谓禹步，……其法先举左，一跬一步，一前一后，一阴一阳，初与终同步，置脚横直，互相承如丁字，所以象阴阳之会也，
大禹所创之禹步，有辟百邪虎狼之说，也是道门中做法启坛必须用到的配合法诀，可让施法之人距离成功更进一步，，，
果然如魏勇所说，皮鼓舞一起，前面的巫师举短戈在前跳跃，而后面的巫师则左手持单面鼓紧随，右手持弯把鼓锤敲响，，
另外也有一群人跟随在巫师身后，围绕着火塘不停地念叨着什么，不过这些人中有很多展现了极不情愿的一幕，说是极不情愿，乃是他们的脸上皆是布满一层淡淡的黑气，黑气，也就是死气，
魏勇适时提醒道：“那些跟着后面的人，一定是死者的后人或是至亲，否则普通人是无法接触这样的神秘祭祀。”
我大致明白了些什么，也渐渐喜欢上羌族的舞蹈，但就在我目不转睛地盯着皮鼓舞时，其中一位巫师的身后突然闪现一道紫色身影，身法很快，快到我连眨眼的机会都沒有，就这样，一闪即逝，，，
狠狠地搓捏了一下手掌，虽然沒有见那幕后之人停留，但我还是认出了那人，若是我的眼神沒有欺骗自己，那人一定就是我的便宜师兄，上官锦，
上官锦居然也顺利地抵达此地，，，沒理由啊，他是如何这般轻松就出现在羌族祭祀的背后，想到这里，我扭头便向上官锦消失的方向追去，，
“初七，你去哪里啊。”
