第三百四十四章 命理定数（二）楚天云说了半天，见山本十七郎还是一点也不明白，就算让山本十七郎去想半天也还是一个样子，不由得叹道：“我说的这些东西，本来就不是一天两天就能够体会的，那这样吧！我就告诉你一点简单的东西，也是关于你的命理的东西。”
山本十七郎一听，马上就激动是问道：“楚天云先生，请说吧！”楚天云点点头才开始缓缓说道：“现在我告诉你的就是一种关于用神测算你的生命八字的事情，你千万要听仔细。”
楚天云说完还不忘记冷冷地说道：“同日本人解释华夏文化还真是费事。”
用神在八字中是至关重要的，它是先天命造之魂，是命局的“药。”
若是弃用以谈命，则无以论吉凶。
因何？人的先天八字就像一个人的身体，人身是一个极为复杂的系统，由各种器官组织构成，当脏器功能不能手协调工作时，就会产生疾病，则须要查其病因，找出具体的病症所在，然后用相应的药对症施治方可。
八字也是一样，包含了人的先天五行之气，这些五行旺衰不一，力量大小不等，相互间存在着相生与相克的作用关系，如果彼此经过种种生克制化、刑冲合害的作用后，五行的力量基本能够彼此维持住一种相对的平衡，便是一种健康之象。
但如果经过生克制化、五行流转，使某种五行旺而无制，就会越过所生之五行直接克制下一种五行，这就引起了命局的失衡，是一病象，病的所在就是最旺的那一行。
此时需要药来治病。
药是什么呢？实际就是弱而被克的那一种五行，用增加这种五行的办法与命局最旺的一种五行抗衡，使其免于被克掉的危险，并达到两种力量平衡的状态，即是病愈。
这种治命局之病的药，我们称之为用神，是用它治五行之病之意。
这里我们可以知道，用神往往是命局中最弱的、最缺的那一种五行，是命局病症的关键所在，其重要性是不言而喻的。
所以它也成为我们判断人命吉凶的根本依据。
找到了用神，即是找到了病症。
当用神在岁运中被克被制而使病症加重时，称之为凶；当在神在岁运中被加强而使病症减轻时，则称之为吉。
吉与不吉全凭用神这味大药的得用与否来作判断，用神能不重要乎？用神是变化的，它随岁运的变化而变化。
此种变化分为量变与质变两种情况。
量变过极即可导致质变，即用神变成了忌神。
这也可以用人身体作个比喻：人的身体是先天的，属内，是不变得；人所生存的客观环境是后天的，属外，是不断变化的。
这两者具有统一性，是不能截然分开的。
所以人要受环境的影响也势所必然。
当人身在暑天而易患实热之症，这时我们要用凉性清火之药以泄之；因为天气的不断变化，在湿冷之时又易患虚寒之症，这时我们就不能再用凉性之药了，否则会加重病情，要根据具体的病施用热药以补之。
穿衣也是一样，要根据温度的变化而随时加减，而不可拘泥于一格，否则因不能适应气候之变，就会患病。
八字也同此理：人的命（八字）是先天的，是静态的，象人的身体；人的运（大运流年）是后天的，是动态的，不断地发生变化，如人所处的外在环境。
命与运是统一的，两者不可分开，便如人的身体与环境不能分开一样。
由于岁运五行的不断流转，及与命局进行的刑冲命害、生克制化，必然会对原八字命局的各个五行产生数量与质量的影响，这时就要重新分析各个五行间的力量对比，找出新的用神对治命局之病。
亦如治病必须根据病的变化随时加减药量或变换药方以治之其理相同。
所以说，那种认为一用定终身的说法是错误的，因为用神不是死的而是活的，是会随着岁运的变化而变化。
亦好比一个人一生中不能只得一种病，只吃一种药，那是不现实的。
要想取准用神并不是一件易事，要求我们能够正确掌握天干与地支的关系，通过生克制化、刑冲合害的复杂作用，能准确地把握各种五行间的力量大小对比，最后才能找出真正的用神来。
