[34] 廖名春：《〈缁衣〉作者问题新论》，见《儒家思孟学派国际学术研讨会论文汇编》，64页。
[35] 魏启鹏：《〈德行〉校释》，105页，成都，巴蜀书社，1991。
[36] 庞朴：《马王堆帛书解开了思孟五行说之谜——帛书〈老子〉甲本卷后古佚书之一的初步研究》，载《文物》，1977（10）；又收入湖南省博物馆编：《马王堆汉墓研究》，长沙，湖南人民出版社，1981；又见《当代学者自选文库·庞朴卷》，合肥，安徽教育出版社，1999。
[37] 笔者认为今本《中庸》实分为“中庸”与“诚明”两个部分，详见第五章第二节“郭店竹简与《中庸》”。
[38] 郭沂：《郭店竹简与先秦学术思想》，458页。郭沂的这个概括简明扼要，有助于把握《中庸》“诚明”部分的逻辑线索，故采用之。但他认为《五行》只论内外，不论上下，则不准确。
[39] 庞朴：《〈五行篇〉评述》，载《文史哲》，1988（1）；又见《庞朴文集》第二卷（《古墓新知》），《帛书〈五行〉篇评述》，218页，济南，山东大学出版社，2005。
[40] 参加第五章第三节“郭店竹简与‘君子慎独’”。
[41] 李学勤：《帛书〈五行〉与〈尚书·洪范〉》，载《学术月刊》，1986（11）；又见所著《简帛佚籍与学术史》，279～284页，南昌，江西教育出版社，2001。
[42] 李学勤：《荆门郭店楚简中的〈子思子〉》，见《中国哲学》第20辑。
[43] 郭梨华：《竹简〈五行〉的“五行”研究》，见武汉大学中国文化研究院编：《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，251页。
[44] 王褒玹：《郭店楚简的时代及其与子思学派的关系》，见武汉大学中国文化研究院编：《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，648页。
[45] 杨儒宾：《子思学派试探》，见武汉大学中国文化研究院编：《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，607页。
[46] 姜广辉：《郭店楚简与〈子思子〉——兼谈郭店楚简的思想史意义》，见《中国哲学》第20辑。
[47] 杨儒宾：《子思学派试探》，见武汉大学中国文化研究院编：《郭店楚简国际学术研讨会论文集》，608页。
[48] [日]池田知久：《郭店楚简〈穷达以时〉之研究》（下），载《古今论衡》（台湾），2000（5）。
[49] （清）黄以周辑：《子思子》，见《续修四库全书》第932册，99页。
[50] 杨树达：《淮南子证闻》，92页，上海，上海古籍出版社，1985。
[51] 刘乐贤：《〈性自命出〉与〈淮南子·缪称〉论“情”》，载《中国哲学史》，2000（4）。
[52] 郭沂：《〈淮南子·缪称训〉所见子思〈累德篇〉考》，载《孔子研究》，2003（6）。
[53] 李零：《郭店楚简校读记·凡例》（增订本），5页。
[54] 廖名春：《荆门郭店儒简与先秦儒学》，见《中国哲学》第20辑。
[55] 郭沂：《子思书再探讨——兼论〈大学〉作于子思》，载《中国哲学史》，2003（4）。
[56] 姜广辉：《郭店楚简与〈子思子〉——兼论郭店楚简的思想史意义》。
[57] 李天虹：《郭店竹简〈性自命出〉研究》，114～116页，武汉，湖北教育出版社，2003。
[58] （清）苏舆《春秋繁露义证》引卢（文弨）云：“旧本‘热胜则气寒’下有校语云：‘此下疑少五字。’今案：‘寒’当为下句之首，两句正相对，而各少一字耳。”
[59] 李天虹：《郭店竹简〈性自命出〉研究》，119～122页。
[60] 李天虹：《郭店竹简〈性自命出〉研究》，111～112页。
[61] 参见彭林：《〈郭店楚简·性自命出〉补释》，见《中国哲学》第20辑。
[62] 李天虹：《郭店竹简〈性自命出〉研究》，112页。
