第二，在分析哲学的视野里，“辩证法既是一种逻辑理论，又是一种关于世界的一般理论”[22]，因此，在运用“无矛盾”标准展开对辩证法的批判时，它正是从“逻辑理论”和“世界一般理论”这两个角度出发来理解并对辩证法的“矛盾”概念进行解构的。就前者而言，它认为唯一合法的逻辑就是形式逻辑，所谓辩证逻辑纯属无稽之谈。以形式逻辑为标准，辩证法的“矛盾”概念违反了形式逻辑最基本的不矛盾律，因而是毫无意义的；就后者而言，它认为客观世界（包括自然、社会历史和人类思维）的存在和运动根本不遵循辩证的规律和法则，因此，辩证法把“矛盾”视为关于客观世界的一般规律的描述和规范性范畴，是对客观世界实际图景的粗暴歪曲，因而“矛盾”概念是一个毫无根基、毫无意义的概念。
分析哲学的“非辩证法”运动在现代哲学中，尤其是在英美哲学界产生了广泛的影响。在其影响之下，辩证法一度成为人人喊打的“死狗”，成为一个被废止和被终结的名称。在此意义上，要真正理解辩证法的当代命运，为辩证法在当代理论语境中的合法性存在进行有效的辩护，我们就必须充分考虑它对辩证法所提出的种种诘难，并在理论上做出积极的回应。
首先我们应该克服一种简单化的态度，即认为分析哲学对辩证法的诘难和批判纯属无中生有，甚至认为它是资产阶级哲学家们对辩证法毫无根据的诬蔑和谩骂。在此，“不要笑，不要哭，而要理解”，乃是唯一合适的态度。
我们认为，分析哲学对辩证法的批判和否定绝不是毫无根据的，而是有其深刻的历史根源和理论背景的，是与辩证法理论的历史状态内在相关的。这种历史状态，如果根据笔者在前面的说法，就是说：在历史上，辩证法长期处于“无根”状态，人们长期以一种知性化和实体化的方式理解辩证法，致使辩证法呈现出一幅扭曲的形象，分析哲学家们在当时所看到和理解的辩证法，正是这种以扭曲形象出现的辩证法，他们对辩证法的攻击和否定所直接针对的也正是这种状态的辩证法。因此，要理解分析哲学家们对辩证法所做的批判和否定，最重要的就是弄清这一重大背景，澄清分析哲学的这一“前理解状态”。
综观分析哲学对辩证法所做的种种诘难，可以看出，它所看到和理解的辩证法基本可归入“自然主义范式”。也就是说，它主要是在“自然本体论”的意义上理解并批判辩证法的。这种“辩证法”正如我们第二章曾详细分析过的，主要具有如下几个主要特征：（1）认为辩证法的对象就是客观世界，客观世界的存在和运动遵循着辩证的规律和法则，辩证法即是关于客观世界最一般规律的科学；（2）辩证法最重要的理论功能是解释世界，揭示客观世界的“奥秘”，提供关于客观世界的“客观知识”，因此，辩证法最为根本的理论特性在于它的“科学”性；（3）在思考辩证法与具体实证科学的关系时，它认为辩证法所揭示的是客观世界最具普适性、最具一般性的规律，具体实证科学揭示的仅是某一局部、某一方面的规律，因此前者对于后者拥有天经地义的指导权，后者必须服从前者的权威，否则将不能取得任何进展。
