对于动物而言，自然界就是它们的“现实的”世界，是它们天然的乐园。但对人而言，与人无关的自然只具有潜在的意义，只有通过实践活动才能生成对人而言的“现实的”世界。人通过感性的对象化活动，在自然的“向人的生成中”创造“属人的世界”，这是实践活动的不断展开过程，同时也是一个不断实现从自然世界向属人世界转化、不断扩大属人世界范围的过程。在此意义上，人的“现实生活世界”作为人独有的生活世界不是一个从来就有的自在世界，而是由实践活动所开拓和创造的一个动态的属人的“活的世界”。
其次，它不是单一的、线性的单向度世界，而是一个由多重矛盾关系构成的丰富多元的复杂世界。
人的“现实生活世界”的多重矛盾性及丰富多元性是由人的生命活动即实践活动的多元矛盾性质所决定的。正如前面再三强调的，人的生命是一个由多重矛盾关系所构成的否定性统一体，实践活动是一种包含多重矛盾关系的能动活动，由这样的生命活动所创造的世界必然是一个具有多重矛盾性与丰富多元性的世界。实践活动作为人的最基本的生命活动，是人的尺度与物的尺度、自然性与人文性、目的性与因果性、经验性与超验性、有限性与无限性、内在性与超越性等多重矛盾关系的交汇点。由此，通过实践活动所创造的“现实生活世界”也必然是一个由多重矛盾关系所构成的多元世界。它既不像自然世界那样纯粹，在那里大自然的力量是唯一的主宰；也不像极端超越的理想世界那样的单一，在这里意志的力量是最高的权威，它可以凭着目的和应然性去安排一切。它既是自然的又是属于人的，既是必然的又是自由的，既具有客体性又具有观念性。那些两极对立的多重矛盾因素与力量在此两两相通，实现了否定性的统一，从而形成了我们生活于其中的、多元开放的、丰富流动的“现实生活世界”。
最后，“现实生活世界”不是一个“实体统一性世界”，而是一个不断开放的、处于持续创造生成之中的“活动统一性世界”。
“实体统一性世界”是由某种孤立的实体所统治的世界。在此世界中，某一终极的实体是一切现象背后支配着一切现象的绝对存在，它超越时间、人类而存在，同时构成世界最终的解释原则。整个世界都是以这一实体为中心，按照这一实体的原则而存在、组织和运转的。把人的世界理解为一个“实体统一性世界”是一切传统形而上学的共同特性，它们或者以物质，或者以精神，或者以上帝，或者以自然作为世界的最终实体，企图从这些实体性存在出发，寻找到能够以一驭万、一劳永逸的，掌握世界最高真理的“秘钥”。很显然，这种“实体统一性世界”必然是一个封闭的、僵死的世界，是一个由无所不在的单一、排他的实体原则支配的世界。它犹如一个吞噬一切的巨大黑洞，把丰富多彩的人的生活世界简化为一种一元性的存在，要求所有的现象、所有的活动，包括人的全部生活和一切需要，统统服从于唯一“实体”的安排。这样的世界，完全可以称为“敌视人的世界”。
