通过上述讨论，我们已经形成了如下基本见解：在生存论本体论的理论视域里，“人的存在”所具有的特殊辩证“生存”本性，决定了对其的把握。不能运用用以把握“现成之物”的传统形而上学的知性思维方式或知性逻辑，而必须采用超越知性思维方式或知性逻辑的辩证逻辑或辩证法才能达至对人的把握，这种辩证法就是关于“人的存在”的“内涵逻辑”。在本节，我们将继续沿着上述思路，深入辩证法的思想体系，阐释马克思哲学辩证法基本的理论原则和原理所具有的生存论本体论根据，从而深化对辩证法与“人的存在”之间深层关联的讨论，并进一步揭示辩证法理论根基所具有的“生存论”性质。
按照通常的理解（如哲学教科书体系），在马克思哲学辩证法的理论体系里，有两个最为基本的原则，即“普遍联系”和“永恒发展”的原则；有三个基本“规律”，即“质量互变”“对立统一”和“否定之否定”规律。辩证法的整个思想体系主要由这些最为基本的“原则”和“规律”所组成。长期以来，由于局限于陈旧的理论范式，这些“原则”和“规律”被理解成客观知识形态，被理解为具有“科学”性质的“原则”和“规律”，它们的生存论本体论根据遭到了彻底的掩蔽。
在我们看来，辩证法作为表达“真理内容”的“内涵逻辑”，其本体论根据既不来自自然物质世界，也不是人的思维的活动规律，而是人本源性的生存方式和“人的存在”。因而只有在生存论本体论的理论范式里，立足于生存性的“人的存在”，所有这些原则和规律才能获得真正的理解。在本节，我们将通过对“普遍联系”和“永恒发展”这两个基本原则、“对立统一”和“否定之否定”这两个基本“规律”[13]的阐释，揭示其生存论本体论根据，并通过这种揭示，进一步显露和揭示马克思哲学辩证法的“生存论根基”。
（一）辩证法的“普遍联系”原则与人辩证的“生存”本性
辩证法是关于“普遍联系”的学说，辩证法用普遍联系的观点看问题，而形而上学用孤立的观点看问题，普遍联系是辩证法理论的基本原则。这是人们在任何一本马克思哲学普通哲学教科书都可读到的内容。然而，“普遍联系”这一辩证法基本原则的真实底蕴，却长期以来隐而不彰。人们已经习惯于对它作出自然主义和知识论的理解（最常见的是把这一原则视为对客观世界“由种种联系和相互作用无穷无尽交织起来的科学画面”的“反映”），其真实的理论根据和基础，被越来越深地掩蔽起来。
在我们看来，“普遍联系”这一辩证原则的深层根据，正在于人的生存本性或者“人的存在”之中。“普遍联系”是人的“在世”所固有的生存论本性，这一固有本性内在地要求一种与之相应的理论原则来对之予以把握，这一理论原则，便是辩证法的“普遍联系”原则。
