总体看来，生态学马克思主义通过重构历史唯物主义理论，开启历史唯物主义理论的生态视域，以此为基础对资本主义社会展开了生态批判。他们和西方其他生态哲学文化思潮的最大不同在于：西方其他生态哲学文化思潮把当代生态危机产生的根源归因于人类中心主义价值观以及与此相联系的科学技术，因此他们的生态批判主要是一种价值批判和技术批判。以历史唯物主义理论为基础的生态学马克思主义则把生态危机产生的根源主要归结为资本主义制度及其生产方式，因此他们的生态批判主要是一种制度批判。虽然生态学马克思主义的生态批判也包含着价值批判和技术批判，但是这种批判总是和资本主义制度批判联系在一起，并从属于制度批判的。由于对生态危机产生的根源指认不同，自然解决生态危机的途径也会有所区别。西方其他生态哲学文化思潮侧重于强调价值观变革对于解决生态危机的重要性，并往往陷入浪漫主义的反科学技术的错误中。生态学马克思主义也强调价值观变革的重要性，但是对他们而言，制度变革才是问题的关键所在。
[1] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，196页，南京，南京大学出版社，2003。
[2] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，198页，南京，南京大学出版社，2003。
[3] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，231页，南京，南京大学出版社，2003。
[4] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，232页，南京，南京大学出版社，2003。
[5] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，235～236页，南京，南京大学出版社，2003。
[6] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，245～246页，南京，南京大学出版社，2003。
[7] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，239页，南京，南京大学出版社，2003。
[8] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，247～248页，南京，南京大学出版社，2003。
[9] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，284页，南京，南京大学出版社，2003。
[10] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，293页，南京，南京大学出版社，2003。
[11] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，294页，南京，南京大学出版社，2003。
[12] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，389页，南京，南京大学出版社，2003。
[13] 参见尹保云：《什么是现代化》，225～226页，北京，人民出版社，2001。
[14] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，302页，南京，南京大学出版社，2003。
[15] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，301页，南京，南京大学出版社，2003。
[16] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，311页，南京，南京大学出版社，2003。
[17] ［美］詹姆斯·奥康纳：《自然的理由：生态学马克思主义研究》，唐正东等译，311页，南京，南京大学出版社，2003。
