生态学马克思主义对生态价值观的重构是建立在对“深绿”和“浅绿”生态思潮所主张的“生态中心主义价值观”和“人类中心主义价值观”基础上的，虽然在生态学马克思主义内部，秉承人类中心主义价值观和生态中心主义价值观两种类型，但他们所说的人类中心主义价值观或生态中心主义价值观，不仅具有不同于“深绿”和“浅绿”生态思潮所秉承的生态价值观的内涵，而且具有“深绿”和“浅绿”生态思潮不同的理论性质和价值归宿。具体说来：
第一，从内涵看，“深绿”生态思潮所秉承的“生态中心主义价值观”坚持“自然价值论”和“自然权利论”，其理论根据是生态科学的整体性规律，虽然他们的上述观点对于反思人类实践的后果，探索实现人类与自然和谐相处具有积极意义。但是，他们从自然科学所揭示的关于自然规律的“事实判断”直接推出伦理学的“价值判断”，难以保证其理论的科学严密性。为了解决这一问题，他们不得不借助于人类的“直觉”和道德境界的提升，来证明“自然价值论”和“自然权利论”成立的合法性，从而使其理论具有反人道主义、反科学、相对主义、神秘主义的后现代性质，导致“深绿”生态思潮把人类与生态的利益绝对对立起来，反对人类任何利用和改造自然的行为，把解决生态危机的途径寄托于人类价值观和个人生活方式的变革，把生态文明的本质理解为保护处于人类实践活动之外的“荒野”；“浅绿”生态思潮在为人类中心主义价值观辩护的同时，又对近代人类中心主义价值观作了修正，形成了所谓维护人类整体利益和长远利益的“现代人类中心主义价值观”，但是他们所说的人类整体利益和长远利益本质上是资本的利益。因为“浅绿”生态思潮和“深绿”生态思潮都是在要求不改变资本主义制度和生产方式的前提下解决生态危机，所不同的是“深绿”生态思潮反对的是工具理性对人类生活的自然造成的破坏，力图维护的是中产阶级既有的生活品质；而“浅绿”生态思潮则是力图维系资本主义再生产的自然条件，以实现资本主义经济的可持续发展，本质上是一种绿色资本主义理论。而生态学马克思主义理论家，无论是坚持人类中心主义价值观，还是主张生态中心主义价值观，其共同点都在于反对资本主义制度和生产方式把生产目的建立在生产交换价值，服务于资本追求利润这一目的上，都批评建立在资本主义制度和生产方式基础上的生产颠倒了使用价值和交换价值的关系，都要求生产应当使交换价值从属于使用价值，并强调只有变革资本主义制度和生产方式，建立生态社会主义社会，生态危机才能得到根本解决。这就决定了生态学马克思主义始终把资本主义制度、生产方式批判与生态价值观批判有机结合起来，并使生态价值观批判从属于资本主义制度批判，从而彰显了生态学马克思主义的历史唯物主义底蕴，与“深绿”和“浅绿”生态思潮脱离社会制度和生产方式，展开的抽象价值观批判存在着本质的区别。
