我们知道，能够说明维也纳学派与维特根斯坦之间密切关系的历史事实莫过于该小组的部分成员与维特根斯坦之间持续多年的非正式讨论。这个讨论已经被当事人魏斯曼较为完整地记录下来，并由麦吉尼斯（）编辑出版。[14] 那么，关于维特根斯坦的思想与维也纳学派的哲学之间的关系，我们究竟能够从这些讨论中得到什么样的信息呢？
麦吉尼斯在他为《路德维希·维特根斯坦与维也纳小组》一书撰写的编者说明中，已经清楚地描述了维特根斯坦与石里克、魏斯曼、卡尔纳普和费格尔等人的交往过程。从这个过程中我们可以清楚地看出，维特根斯坦始终处于被动的地位，就是说，他最后能够与维也纳小组的成员进行交流，在很大程度上是被迫的，而不是主动的。这主要出于两个方面的原因：其一，维特根斯坦在完成《逻辑哲学论》之后似乎并不需要再进行任何哲学研究，这在该书的序言中就已经表达得非常清楚：“这里所陈述的思想的真理性，在我看来则是无可置疑和断然确定的。因此，我认为，问题已经在根本上彻底解决了。”（TLP，p.4）的确，维特根斯坦在返回维也纳之后就到了奥地利南部的小学校任教，完全脱离了当时的哲学界；而且，就在拉姆塞前往他的驻地邀请他重返哲学界的时候，他还表示自己在哲学上已经无事可做了。1924年年底，石里克写信给维特根斯坦，希望能够与他见面，但维特根斯坦似乎并不愿意与他会面。直到1927年年初，两人的首次相见才得以实现。虽然维特根斯坦很快就接受了石里克，但他在最初却始终对这个陌生人抱有怀疑和犹豫的心态。其二，维特根斯坦似乎并没有完全意识到自己是否有必要对他人解释自己的著作。这与他当时的思路有很大的关系，因为他在1926年之后就开始重新考虑一些哲学问题，但这些考虑与他的前期思想似乎并没有太大的直接关系，就是说，他这时候的思想可以说是全新的。所以，在他看来，似乎没有必要再向他人解释自己《逻辑哲学论》中的思想，更何况其中的一些思想对于他而言已经或正在变得陌生起来了。
当然，在与一些朋友的讨论和交谈中，维特根斯坦逐渐意识到自己前期思想中的一些问题，并开始试图把自己正在思考的问题与《逻辑哲学论》中的思想联系起来，由此可以更清楚地厘清他正在考虑的问题。这就是维特根斯坦最后答应与石里克、魏斯曼、卡尔纳普等人共同讨论的主要原因之一。[15] 根据麦吉尼斯的描述，维特根斯坦与维也纳小组的交流开始于1927年，但从1927年到1928年的交流并没有留下太多记录，除了与拉姆塞有关的数学基础问题之外。直到1929年年底，维特根斯坦才开始与维也纳小组的成员进行相对稳定的交流和讨论，双方之间的交流和讨论大约持续到1931年年底。随后的几年中，维特根斯坦始终保持着与石里克、魏斯曼等人的关系，但没有进行固定的学术讨论，石里克1936年被杀和魏斯曼1938年移居英格兰，使得维特根斯坦与维也纳学派的关系完全中断。
在这里，我们不可能也没有必要详细讨论维特根斯坦与维也纳小组部分成员共同讨论的内容细节。我们更为关心的是，维特根斯坦究竟在多大程度上向他们解释了自己的前期思想，维也纳小组的成员们又在多大程度上理解了他的思想。
