黑格尔曾说，全部哲学史仿佛是一个战场，堆满了死人的骨骸。“它是一个死人的王国，这王国不仅充满了肉体死亡的个人，而且充满着已经推翻了的和精神上死亡了的系统，在这里面，每一个杀死了另一个，并且埋葬了另一个。”[1]黑格尔对哲学史的这个经典评论清楚地表明，哲学的发展总是呈现为一个前赴后继、相互否定的过程。我们用这个评论来审视当代分析哲学运动中的变化，就会发现当代分析哲学的变化正是在推翻和否定早期分析哲学家们工作的基础上完成的。这的确是一个具有讽刺意味的历史现象：分析哲学最初就是作为传统哲学（特别是德国古典唯心论）的对立面出现的，而分析哲学的发展却是以自我否定的形式得以延续的。这是一种历史和逻辑的双重演变：历史上的分析哲学作为一种思想风格和研究纲领已经遭到哲学家们的抛弃，对逻辑经验主义和日常语言学派思想的反叛甚至成为后来分析哲学发展的重要起点[2]；而分析哲学家们一直坚持的某些基本信念和思想出发点在饱受争议和责难之后却又逐渐成为后代哲学家们从事哲学研究的重要基石，如思想与语言、经验与逻辑、真实世界与概念图式等等之间的密切联系[3]。这种双重演变给人们造成了这样一种印象，即分析哲学运动在今天已经变成了一个混乱的战场，分析哲学家们似乎是在否定自己哲学传统的基础上从事哲学研究。更有甚者，有时学者认为分析哲学由此走向了自己的末路。[4]我认为，造成这种印象的主要原因并不在于分析哲学自身的变化，而是由于我们没有清楚地认识到这些变化的历史背景和真实内容，没有从这些变化中找到分析哲学自身发展的逻辑规律。因此，在本章中，我将通过对哲学家思想的考察，深入阐述当代分析哲学发展中出现的这些重要变化，把它们归结为三个重要的思想转变：从反形而上学转变为重新重视形而上学研究，从早期的非历史的研究转变为对其自身历史的研究，从语言哲学转变为心灵哲学。我将详细分析这些转变的思想背景和深远影响，并试图由此说明当代分析哲学发展的历史逻辑。
需要首先说明的是，这里所说的三大转变并非分析哲学家们的现有成见，也不是对分析哲学发展历史的自然描述，而是我对分析哲学近40年来的发展的思想概括。哲学家们喜欢用“转向”一词标志哲学发展中的重大转折。但在我看来，若用“转向”来描述分析哲学运动发展中的变化，似乎很容易把这些变化误解为分析哲学运动向其他方向上的转变。事实上，这里所说的三大转变，既不是分析哲学研究方向上的转变，也不是分析哲学研究方法上的转变，而只是分析哲学家们在研究对象、态度和方式上的变化。经过这些转变的分析哲学非但没有终结自己的历史使命，反而把自己的研究范式确立为哲学研究的一般范式，把哲学分析方法确立为西方哲学传统的当代延续。对心身问题的当代解决方案、对形而上学问题的逻辑关注、对分析哲学运动自身历史的重新审视，这些都构成了当代分析哲学，也是当代西方哲学中的重要内容。
